«аз есмь с вами, и никтоже на вы»

Кто «есмь царь»?

Стремясь украсить свою речь, некоторые используют еще и давно устаревшие слова или даже грамматические конструкции – но не знают, как употребить их правильно, и опять же допускают нелепые ошибки. Например, такие:

– «Он есмь царь», «разум суть свойство личности».

Кому-то кажется, что это звучит возвышенно и необычно. Но на деле – довольно несуразно, потому что формы глагола «быть» должны употребляться совсем не так.

Ошибки возникают из-за того, что в современном русском языке этот глагол, в отличие от остальных, не спрягается. Сравните, например, формы глаголов «быть» и «есть» (принимать пищу):

Быть	Есть
я есть, мы есть ты есть, вы есть он/она/оно есть, они есть	я ем, мы едим ты ешь, вы едите он/она/оно ест, они едят

В древнерусском же языке глагол «быти» спрягался, и его формы звучали так:

(я) есмь, (мы) есмъ

(ты) еси, (вы) есте

(он/она/оно) есть, (они) суть

Те, кто пишет «он есмь», присоединяют к местоимению «он» ту форму, которая могла сочетаться только с местоимением первого лица – «я» («азъ»). 

А «разум», если уж использовать древнерусскую грамматическую конструкцию, не «суть свойство личности», а «есть свойство личности». 

Такого же типа ошибка – в заголовке уже упомянутой газеты «Коммерсантъ»: «Откуда есть пошли новые русские, силовики и креативный класс». Конечно, заголовок отсылает читателей к известной фразе «откуда есть пошла русская земля» из «Повести временных лет», но в ней глагол «есть» употреблен по отношению к слову «земля» и стоит в единственном числе. В заголовке же «Коммерсанта» глагол должен стоять в форме множественного числа – «суть».

Дорогой русский язык, а охранять тебя кто, Пушкин будет?

– «морализатор/повелитель всея Интернета»

Фраза обыгрывает титул «Государь, Царь и Великий князь всея Руси»

Но обратим внимание, что местоимение «всея» женского рода, потому что оно согласуется со словом «Русь». Но со словом «Интернет» должно употребляться местоимение мужского рода: «всего Интернета»

Правда, в этом случае аллюзия на титул будет не такой явной, поэтому еще лучше было бы построить фразу так: «Повелитель всея Сети». И смысл сохранен, и цитата прослеживается, и с грамматикой всё в порядке.

– Путаница с «ибо» и «дабы»

«Не рискну тебе это предлагать, дабы это уже слишком», «приведу пример, ибо не быть голословным»…

Что не так с этими фразами?

В них союзы «ибо» и «дабы» поменялись местами. Это частая ошибка: слова устаревшие, звучат похоже… Но вообще-то значение у них разное:

ибо = потому что, так как

дабы = чтобы

А вот известные – и правильные – примеры употребления этих союзов:

«Верую, ибо абсурдно» (фраза приписывается Тертуллиану)

«Указую на ассамблеях и в присутствии господам сенаторам говорить токмо словами, а не по писанному, дабы дурь каждого всем видна была» (фраза приписывается Петру Первому, но он, скорее всего, ничего такого тоже не говорил).

Автор Галина Дмитриевна Гончарова

• …

Галина Гончарова

Азъ есмь Софья. Царевна

— Страшно мне, Машенька. Придут ли…

Михайло Корибут посмотрел на жену. Отвечая его взгляду, Марфа, раскинувшаяся на ложе в одной тонкой рубашке — и ту б не надела, да из окна холодком потянуло, чуть потянулась, изменила положение так, чтобы вышло более соблазнительно, еще раз добрым словом вспомнила науку Лейлы.

На Руси такого не было. А в гаремах когда девиц тысячи, а ей надобно стать одной — единственной — как только не научишься себя показывать…

— Придут, Мишенька. Не думай о плохом. Алешенька, брат мой. А Сонюшка — сестрица любимая. Не оставят они нас в беде.

— А царь согласится ли?

— Убедят.

Спокойная уверенность Марфы была заразительна, словно вирус гриппа, и Михайло поневоле проникался ей. И разглядывал жену.

Хороша…

Что тут скажешь?

Он отчетливо помнил, как встречал ее кортеж. Как пели трубы, и как из кареты выскользнуло восхитительное видение в белом платье. Девушка присела в реверансе, опустив глаза, а потом вскинула на него очи — и улыбнулась так, что у мужчины голова закружилась. Было, было в Марфе нечто такое, чего не нашлось во всех дамах его двора.

Невинность и чистота.

Воспитанная в тереме, в строгих порядках, она твердо знала, что измена — грех, что развратничать нельзя — и придворные дамы, которые свободно спали как с королем, так и с конюхом, на ее фоне казались Михайле теперь попросту… грязными.

Да и остальное…

Вопреки всем утверждениям о чистоте душевной — дескать, коли есть она, то о телесной чистоте и заботиться незачем, Марфа попросила мужа в качестве свадебного подарка построить ей баню.

Стоит ли говорить, что муж согласился, и несколько раз разделив с женой удовольствие от совместного посещения бани, вдруг заметил, что кожа стала чище, раздражений меньше, да и желудок болеть стал гораздо реже.

Ксендзы ворчали, но спорить с королевой не решались, только шептали, что дикая страна, дикие нравы…

Но показная, даже нарочитая набожность и королевы, и ее свиты, затыкала всем рты. А Марфа, хоть и молилась усердно — делала все так, как ей надобно.

И батюшка, находящийся в ее свите, выслушивал молодую королеву — и отпускал ей грехи. А что делать, ежели во имя родины?

И постепенно Михайло не просто увлекся молодой женой, нет. Это чувство плавно переходило в любовь. И вот он уже морщится от надушенных прелестниц, четко ощущая за запахом духов вонь давно немытого тела и вспоминая, насколько приятнее пахнет кожа Марфы. Вот он смотрит на глубокие декольте, выставляющие напоказ то, что мужу одному должно быть ведомо — и сравнивает с ними Марфу, которая умудряется грациозно носить даже закрытые платья. Да и в постели… не было у Михайлы еще такой любовницы — невинной, он головой готов был клясться, что до него к Марфе ни один мужчина не прикасался, такое не сыграешь, и в то же время словно угадывающей его желания. Как‑то не приходило мужчине в голову, что на Руси бани были совместные — и Марфа отлично знала, как выглядят голые мужчины. Не было для нее ничего удивительного в мужской наготе. А Лейла довела теоретические знания по ублажению мужчин до совершенства, научив Марфу определять по малейшим признакам, что нужно мужчине. Вот и получился… сплав. И Михайло таял в руках молодой жены.

• …

Бедный ЕРик

Если дореформенная орфография появляется, например, на вывеске ресторана русской кухни («Трактиръ») или в названии издания, считающего себя преемником дореволюционной газеты («Коммерсантъ»), это может выглядеть уместно. Хотя, скажем честно, уже не оригинально. Кафе «Пушкинъ», издательство «Русскiй мiръ», агентство недвижимости «Старгородъ», ювелирный магазин «Ломбардъ», продуктовый магазин «Мясновъ»… Названий с Ъ на конце или с ѣ и i стало так много, что они успели набить оскомину и часто кажутся слишком вычурными, манерными.  

Светлана Гурьянова

И хорошо, если они хотя бы написаны без ошибок. Но бездумные попытки следовать старой орфографии иногда бывают просто провальны.

Так случилось с названием известной сети пекарен «Хлѣб насущный»: если уж использован ять в середине слова «хлеб», нужно поставить и Ъ на его конце. 

Еще смешнее читать вывеску «Великатес. Сеть гастрономЪов»: Ъ отсутствует в самом названии «Великатес», но совершенно безграмотно вставлен в слово «гастрономъов».

Когда-то очень давно (примерно до XI-XII вв.) буквы Ъ (ер) и Ь (ерь) обозначали особые краткие (редуцированные) гласные, а в языке действовал закон открытого слога: все слоги оканчивались на гласный звук. Следовательно, и в конце слов обязательно был гласный звук: либо «обычный» вроде А или О, либо редуцированный Ь или Ъ. В XI-XII веках произошло так называемое «падение редуцированных»: в определенных позициях краткие гласные удлинились и совпали с «обычными», а в других случаях просто исчезли – например, в конце слов, где Ь стал обозначать лишь мягкость предшествующего согласного, а Ъ еще 800 лет продолжал писаться по традиции.

Но Ъ никак не мог стоять перед другим гласным (как в «гастрономъов»), ведь он сам когда-то тоже обозначал гласный звук. Корректно было бы вынести его в конец слова: «гастрономовъ». Да и «сеть» писалась иначе, с ятем: «сѣть».

Еще один пример неграмотного использования старой орфографии: на этой вывеске перепутаны Ъ и ѣ, и такое слово в XIX веке читалось бы как «антиквариатЕ». Фото: Nicolay Sidorov / Wikimedia Commons

Хотели как лучше – получилось как всегда. Хотели сделать красиво и стильно – получилось претенциозно и смешно.

Откровение святого Иоанна Богослова

Глава 21.

1И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

3И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

4И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

5И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

6И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

7Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

8Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

9И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

10И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

14Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

15Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены’ его.

16Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

17И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

18Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

19Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.

21А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло.

22Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.

23И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.

24Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

25Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

26И принесут в него славу и честь народов.

27И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

	Следующая книга
« Предыдущая глава	Следующая глава »

Глава 19

	1	После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!
	2	Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.
	3	И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.
	4	Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!
	5	И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.
	6	И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
	7	Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
	8	И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
	9	И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
	10	Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
	11	И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
	12	Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
	13	Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
	14	И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
	15	Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
	16	На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».
	17	И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
	18	чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
	19	И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
	20	И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
	21	а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Глава 18
Глава 20

Прямой эфир

• Публикации
• Объявления

• ActiveKSM →
  Навстречу году экологии в Сочи! Если краснокнижная пицундская сосна на террасах у к/з Фестивальный сама не хочет падать от ветра, ее спилят
  4 в Экологические проблемы Сочи
• URPSO →
  Спасатели ЮРПСО выезжали на ликвидацию последствий ДТП в районе Мамайского перевала
  1 в Южный региональный поисково-спасательный отряд МЧС России
• info →
  Работа на море для молодежи — первые шаги во взрослую жизнь
  4 в Работа в Сочи — hh.ru
• URPSO →
  Южный РПСО МЧС России стал победителем фестиваля «Созвездие мужества» в номинации «Лучшее поисково-спасательное формирование»
  в Южный региональный поисково-спасательный отряд МЧС России
• vikiliks →
  Деловая программа международного форума молодых предпринимателей «SOCHI-STARTUP-2021»
  в Образование в Сочи
• kcsonHosta →
  #ЩедрыйВторник
  2 в Социальные и экономические стороны нашей жизни
• SanjaSochi →
  Потерялся питбуль-терьер (upd нашёлся)
  в Бюро находок и потеряшек
• helix →
  Городская гостиная: Я люблю тебя, жизнь!
  в Культура Сочи
• vikiliks →
  Бесплатные занятия спортом в Сочи
  6 в Спортивный Сочи
• vikiliks →
  Экспертное жюри определило участников Международного форума «SOCHI-STARTUP-2021» от Краснодарского края
  в Образование в Сочи
• sochielektroseti →
  Информация о временных ограничениях подачи электроэнергии
  в ЖКХ
• tornado →
  Наши верные друзья МультиKids
  28 в Блог им. tornado
• bessochi →
  Прогулка к эко поселению Ажек. Водопады Ажека.
  в Наши походы
• tornado →
  Огромная благодарсность Евгению и Ольге Ковалюк
  7 в Блог им. tornado
• tornado →
  Еще немного фото с выступления 27.11.2021г в сочинском государственном цирке , руководитель проекта Евгений Ковалюк
  4 в Блог им. tornado
• tornado →
  Выступление особых артистов на арене цирка в Сочи состоялось
  2 в Блог им. tornado
• tornado →
  Впервые в Сочи: Выступление особых артистов на арене цирка
  1 в Блог им. tornado
• grigoriav →
  Санаторий Подмосковье переделывают в Ranovsky Park апартаменты и жильё
  1 в Блог им. grigoriav
• turbazahosta →
  В садоводстве деревья упали на проезжую часть
  в Город: проблемы и решения
• MAXSI →
  Центр парусного спорта объявляет набор детей
  1 в Спортивный Сочи
• helix →
  Бродячий лекторий: Религиозные образы в искусстве XXI века
  в Архитектура Сочи
• ASL →
  Майский трип по Дагестану. Продолжение | Водопад Тобот | Гоорские башни | Язык Троля |
  13 в Наши путешествия

• bambiniclubSH →

  в Для детей

• NALS3 →

  в Строительная ярмарка

• NALS3 →

  в Отдам даром

• MAXSI →

  в Для детей

• katalina_ →

  в Отдам даром

• ola_v15 →

  в Животный мир

• viktor_ovsyannikov →

  в Услуги

• Olechka_Sochi →

  в Услуги

• Ellijess →

  в Животный мир

• Rubens →

  в Одежда

• Tuss →

  1
  в Животный мир

• ribok251295 →

  в Животный мир

• archin →

  в Строительная ярмарка

• KiraSochi777 →

  в Отдам даром

• KiraSochi777 →

  в Отдам даром

• NPOK →

  в Животный мир

• Olechka_Sochi →

  в Недвижимость

• energo17 →

  в Услуги

• Sofija2021 →

  2
  в Животный мир

• olicazapl →

  в Животный мир

• RYDWAN →

  1
  в Авто-Вело-Мото

• qazxdews →

  в Животный мир

RSS

Эта фраза имеет значение — не мстить, а доверить это Богу

Сразу поговорим о значении выражения «Мне отмщение и Аз есьм воздам». Это выражение на церковнославянском языке. В переводе на современный язык оно звучит следующим образом: «На Мне лежит отмщение, и оно придет от меня», то есть, если выразиться более обыденным языком: «Не мстите сами, это сделаю Я».

Эта фраза значит: «Не мстите сами, это сделаю Я». Произносит её Бог

Эта фраза получила широкое распространение благодаря Льву Николаевичу Толстому. Он использовал её как эпиграф в романе «Анне Каренина».

Впервые фраза об отмщении сказана Господом Моисею

Лжекириллица

Кто-то идет еще дальше и составляет целые тексты с использованием устаревшей орфографии, лексики и грамматики. Если это делается для достижения комического эффекта, иронично и со знанием дела – почему бы и нет, результат может быть интересным и остроумным. Пример тому – проект «Дореволюціонный Совѣтчикъ», известный кавер-версиями современных песен на «дореволюционном языке».

Как исчезли из языка ять, ер и фита: 5 вопросов о реформе орфографии

Такие люди пропагандируют возврат к старым традициям (правда, понимают их весьма специфически). Это касается и сферы языка: они убеждены, что реформы орфографии и упразднение некоторых букв разрушили язык, лишили его красоты и образности. Неоязычники подкрепляют такие идеи лженаучными мифами – например, о зашифрованном в азбуке послании славянам (стало быть, если убрать из алфавита некоторые буквы, «послание» разрушится). Или о так называемой «древлесловенской буквице» – образном алфавите, каждая буква которого якобы заключает в себе некий «мыслеобраз», и знание этих образов позволяет разглядеть в каждом записанном слове сакральный смысл. О буквице очень много написано в интернете, и неискушенный пользователь, набрав в гугл-картинках «славянская азбука», с большой долей вероятности наткнется именно на буквицу и перепутает ее с настоящим алфавитом. Видимо, это и произошло с создателями памятника перед Сургутским государственным университетом: памятник этот изображает Кирилла и Мефодия, указывающих на огромный свиток с буквицей.

Памятник Кириллу и Мефодию в Сургуте. Фото: wikimapia.org

Но буквицу легко опознать по последней букве, похожей на знак английской транскрипции – æ. Ее нет ни в одной древней кириллической рукописи – впрочем, поклонников буквицы это почему-то не останавливает.

Евфимий Зигабен

Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей

Аз же есмь червь, а не человек

По словам Феодорита, сии слова произнес Господь смиряющий и уничижающий Себя. Ибо и Давид, хотя был пророк и царь, называет себя (во второй Царств) псом мертвым. А если и безгрешный Иисус столько уничижает Себя, то что можем уже сказать мы грешные и достойные всякого уничижения? Некоторые касательно сего говорят (Божеств. Дионисий Ареопагит и изъяснитель его Богоносный Максим) , что Господь назвал Себя червем по причине безсеменного своего рождения: ибо как червь рождается в земле без семени после дождя; так и Христос родился безсеменно после наития на Деву Святаго Духа. Итак Христос называется червем по сей причине. Опять: «не человек», по причине сверхъестественного и несвойственного человеческому рождению своего зачатия. Или Христос называется червем, потому что носил плоть как приманку для демонов, под которою скрывалась уда Божества. Как для рыб приманка червь, так и Христово человечество было приманкою для уловления великого и умственного кита-диавола, плавающего в море настоящей жизни. Ибо, проглотив сию приманку, иначе умертвив и пожрав Христово человечество, он уловлен удою Божества Его, скрывавшегося под человечеством; и таким образом все пожирающий растерзан и умерщвлен. Или как червь по виду кажется ничтожным, но он проточивает и истребляет вещество, в котором находится: так и Христос, по-видимому, был ничтожен, но по существу своему, постигаемому только умом, Он был разрушителен для враждебной силы демонов.

Слова Максима: Быть может именем червя указывает на рождение от девы. Ибо как червь рождается не чрез соитие, но в дереве, в земле, в навози, без сообщения: так и Спаситель родился от Св. Девы без семени (у Никиты). А некоторые учители говорят, что Господь потому назвал себя червем, что как тело червя мягко, нежно и чувствительно; так и тело Господа было самое нежное и тонкое и следовательно весьма чувствительно по причине естественного благородства, которое оно имело.

поношение человеков и уничижение людей

Сии слова содержат ясное предсказание о тех родах бесчестия и осмеяния, которые сделали Господу иудеи во время страдания Его, ругаясь и издеваясь над Ним. Могут впрочем слова: поношение человеков, и уничижение людей, означать одно и тоже; и можно их понимать и так, что поношением сделался Господь для человеков, т. е. римских воинов, а уничижением для людей, т. е. для иудеев.

Слова Максима: Поношение человеков неверовавших истине, уничижение людей — исполненных грехов (у Никиты).

Толковая Псалтирь.

Зачем реформировать орфографию?

Реформы орфографии проводились не просто так – и уж точно не для того, чтобы разрушить русский язык. Просто язык менялся, трансформировалась его фонетическая система, из нее исчезали определенные звуки – а значит, пропадала и необходимость в некоторых буквах, требовались и изменения правил.

Орфография и алфавит – это прикладные инструменты, в них нет ничего мистического или сакрального. Реформы были призваны сделать эти инструменты более простыми и удобными в использовании – и это действительно произошло. Поэтому возврат к дореформенной орфографии возможен лишь изредка и ради стилизации, и она станет удачной только в том случае, если будет выполнена грамотно. А если нет уверенности, что получится сделать ее именно так, без нелепых ошибок – то лучше и не начинать.

Феофан Затворник учил, что человек местью лишает Бога шанса на возмездие и берёт на себя грех

Святитель Феофан Затворник предлагал разобрать цитату из Священного Писания ещё и в другом смысле. Он считает, что цитатой из Ветхого Завета апостол Павел усиливает свой призыв не отвечать злом на зло:

Феофан Затворник считал людское отмщение препятствием для Божественного возмездия

В то же время видно, что Феофан Затворник сталкивается с определёнными трудностями. Он будто бы обнаруживает во фразе апостола Павла призыв к смирению, но не может этого утверждать

Святитель пишет осторожно, напоминая, что он только предполагает:

Наконец, святитель считает, что фраза может быть достаточно ёмкой, чтобы вместить разные смыслы. Но главное в ней — обещание суда Божьего и Его возмездия:

Феофан Затворник уверяет, что Господь жаждет отмщения не меньше чем тот, кого обидели. Так что мы вполне можем доверить Всевышнему возмездие:

А вот от самостоятельного отмщения святитель предостерегает. Он сообщает, что если ты решишь сам за себя отомстить, то рассчитывать на возмездие Божие уже не придётся:

Суд Божий — единственное возможное возмездие для христианина Ещё одно предостережение святителя связано с тем ,что ни один человек не способен точно выявить меру отмщения. Ссылаясь на Амворсиаста, Феофан Затворник пишет:

Месть — пагубный поступок для христианина, только Бог вправе совершать отмщение

В конце Фефоан Затворниек подводит итог. Если позволить себе гнев, то под образом праведности сам совершишь пагубный поступок:

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение