Арабские завоевания 7-8 веков. причины и основные последствия

Причины военных успехов арабов

Основной причиной стремительного продвижения арабских войск можно считать общую политическую ситуацию в регионе.

Основными противниками халифата были Византийская империя и Персия, истощённые внутренними и внешними конфликтами. Кроме того, для многих народов, населявших территории, подчинённые этим странам, смена власти мало что значила. В их жизни не происходило почти никаких перемен. Нередко арабы-завоеватели терпимее относились к местному населению, чем их противники.

Арабское войско не имело единой стратегии и не подчинялось жёсткой дисциплине. Его вооружение нередко оставляло желать лучшего. Однако у него было главное преимущество, которого не было у противника, — религиозный фанатизм. Традиционное стремление к славе и наживе дополнялось идеологией ислама, который обещал вечное райское блаженство всем, кто погибнет во имя веры на поле боя. А знание пустыни дало арабам возможность использовать новые пути на территорию противника, возможность внезапного нападения с той стороны, с которой их никто не ожидал.

По мере расширения географии завоеваний арабы совершенствовали своё военное дело. Если первые завоевательные походы были одиночными рейдами, после которых воины возвращались с добычей домой,
то потом арабы стали устраивать постоянные лагеря на пути маршрутов в завоёванные страны или на чужой территории. Из таких военных лагерей выросли города Каир и Басра. А благодаря созданию военного флота арабы получили возможность устраивать набеги по всему Средиземноморью.

Причины арабских завоеваний в 7-8 веках

• Возникновение ислама. Основатель этой религии, пророк Мухаммед, жил в 6-7 веках. Начало арабским завоеваниям было положено ещё при его жизни, так как ислам объединил разрозненные арабские племена, которые, вооружённые новыми идеями, начали покорение окрестных территорий.
• Становление Арабского халифата. Это государство было основано на Аравийском полуострове именно пророком Мухаммадом, и его основание стало одной из основных причин начала арабских завоеваний.
• Экономические причины. Арабы стремились обеспечить себе возможность свободного использования торговых путей, связывающих их земли с соседними государствами.

Возникновение ислама стало основной причиной арабских завоеваний

• Ослабление соседних государств. Сасанидский Иран, например, в 7 веке переживал не лучшие свои времена, да и Византия тоже. Ослабление соперников также стало одной из причин арабских завоеваний – арабы решили воспользоваться удобным моментом.
• Борьба за власть в Аравии. Халифат стремился объединить и подчинить себе все арабские народы, проживавшие на Аравийском полуострове. Тем самым он не только укреплял контроль, но и устранял потенциальную угрозу, так как некоторые из соседних арабских государств, имевшие полувоенный раннефеодальный характер, находились под влиянием Византии и Ирана.

Реформа образования Александра II

Последствия промышленного переворота в Англии в 18 веке

Фактор успеха

Издревле семитские племена кочевали по огромной территории: от Месопотамии на востоке и Палестины на западе, до Йемена на юге Аравийского полуострова. Каким-то кочевым племенам удавалось захватить города и оазисы, и они переходили к земледелию, как завоевавшие Ханаан евреи. Кто-то остался кочевать — но, попадая под власть империй, вынужден был участвовать в их войнах. Так, арабский контингент был и в армии Ксеркса во время его похода в Грецию.

Политическим фактором, с которым надо было считаться в Сирии и Месопотамии, арабы становятся уже на рубеже эр. Символично. Легендарный иудейский царь Ирод Агриппа стремился контролировать восточные рубежи своей державы. Сам находясь под контролем Рима, Ирод успешно применил тактику империи: кочевникам за службу в качестве вспомогательной кавалерии давали землю и жалование.

Арабская конница VI-VII веков

Политика римских клиентов в Сирии и Иудее была успешной. Некий араб Харит во II веке н. э. был уже не просто этнархом кочевников(то есть племенным вождём), нопредводителем манипулы».

Ситуация с парфянами, правившими до середины III века н.э в Иране, оказалась схожей. Арабы в основном кочевали вокруг эллинизированных полисов Месопотамии — например, Хатры. В случае очередной римско-парфянской заварушки арабы предоставляли своим повелителям вспомогательную конницу.

Военные возможности арабов были в тот момент невелики. Дали вождю командовать кавалерийской турмой — молодец, выбился в люди. Возглавляет алу — явно идёт к успеху. А если араб командует несколькими тысячами всадников, как Лахмиды во время вторжения Александра Севера в Месопотамию в начале 230-х, то жизнь удалась!

За этой военной эволюцией стояло приобщение кочевников к цивилизации. Причём самым банальным образом — переходом к систематическому налоговому грабежу территории. Ведь какой была жизнь кочевых племён на протяжении тысячи лет? Паси скот, а также набегай на земледельцев и забирай у него всё, что можешь. Грабь награбленное — нападай на соседей и отбирай то, что они забрали у земледельцев. Ну и бери долю малую с проходящих караванов.

Столетия вассалитета и службы в армиях Рима и Парфии разложили арабскую военную демократию и обогатили племенную верхушку. Наблюдая за жизнью империй и управлением оседлым населением, вожди приобщались к эффективным методам обогащения — обложению податями городов, подкреплённому централизацией военных сил. Если полис отказался платить налоги, забунтовал, на место высылали войско, которое быстро вразумляло непокорных, а требовалось, так и выжигало под корень ростки неповиновения.

Основные последствия арабских завоеваний

• Превращение Арабского халифата в могущественную державу. Вскоре после возникновения это государство начало быстрыми темпами расширяться, распространяя своё влияние всё дальше и дальше. Его территория росла в результате захвата новых территорий, что укрепляло халифат и в военном, и в экономическом плане.
• Распространение ислама и арабского языка. На покорённых арабами территориях оно было очень заметным, что наложило свой отпечаток на культуры множества разных народов. Таким образом, одним из двух основных последствий арабских завоеваний можно считать именно распространение ислама в мире. Правда, из всех покорённых арабами территорий в итоги они прижились только в Северной Африке, в которой они до сих пор составляют значительную часть населения.

Три основных этапа арабских завоеваний на карте

• Были заложены предпосылки для крестовых походов. Несмотря на то, что в Европе арабские завоевания удалось восстановить, арабы всё равно имели огромное влияние на Средиземноморье, в Малой Азии и на Ближнем Востоке. Позднее начались крестовые походы, призванные восстановить влияние христианства в этих регионах.
• Разорение обширных территорий. В ходе завоевательных походов арабов многие регионы обезлюдели, так как они были вконец опустошены войной.

Судебная реформа Александра II от 1864 года. Положения, суть, принципы, итоги.

Внутренняя и внешняя политика Олега Вещего

Завоевания Кастилии и Арагона

В период между 8-м и 9-м веками арабизация Иберийского полуострова несколько опережала исламизацию. Частыми были смешанные браки между представителями разных конфессий. Пиренейская знать также вступала в династические связи с новыми хозяевами Иберии. Молодёжь не читала на латинском, но с увлечением изучала арабский язык. С течением времени власть в аль-Андалусе менялась: в 11-м веке укрепилась династия Альморавидов, а спустя около ста лет появились новые правители — Альмохады. Менялись и порядки.

Важнейший этап пиренейской Реконкисты — 11−13 века. Испанцы именовали этот период в литературе как «Великие завоевания Кастилии и Арагона». Старт движению дали три государственных образования: Астурия, Наварра и Испанская марка.

Битва христиан с маврами. (Pinterest)

Астурия переместила свою резиденцию в Леон. К востоку от него образовался своего рода сателлит — графство Кастильское со столицей в Бургосе. Испанская марка породила Арагон и Барселонскую марку. Во второй половине 11-го века на северо-западе Пиренейского полуострова в устье реки Дуэро возникло графство Опорту (графство Португалия).

Во второй половине 11-го века король Леона Альфонсо VI принял военную помощь от множества южно-французских рыцарей. Бургундцы Раймонд и Анри остановили продвижение мавров на берегах реки Дуэро. Король Леона даровал южно-французским союзникам земли. После смерти Раймонда бразды правления получил его младший брат Анри. Его сын Альфонсу Энрикеш в первой половине 12-го века стал первым королём Португалии.

Первые успехи Реконкисты связаны именно с Португалией. На юге появилось епископство Каимбра.

Памятник Альфонсо VI. (Wikimedia Commons)

Объединение во второй половине 11-го века королевства Леон и графства Кастильского дало свои плоды: в 1085 году кастильцы взяли древнюю столицу вестготов Толедо. Это событие было отмечено циклом рыцарско-христианских легенд, составлявших часть испанского героического эпоса. Одна из самых популярных — «Легенда о негасимой лампаде». Согласно ей, последний король вестготов Родриго, прежде чем покинуть Толедо, замуровал образ богоматери в крипте собора, накрыл его своим щитом и зажёг лампаду. В 1085 году кастильцы, ворвавшись на улицы Толедо, взломав эту крипту, увидели чудное зрелище — образ мадонны соседствовал с тлеющей лампадкой.

Возникали и духовно-рыцарские ордена, которые были локомотивом борьбы с маврами.

В 1118 году арагонцы взяли Сарагосу. Арагон контролировал всю территорию Барселонской марки. Его владения росли вдоль средиземноморского побережья. Валенсия и Барселона были главными портами королевства.

Центр Пиренейского полуострова контролировала Кастилия. В Толедо бурно развивалась монархия.

1212 год — грандиозная победа христиан у Лас-Навас-де-Толоса. Её можно было бы сравнить с Куликовской битвой. Силы Кастилии и Арагона завершили разгром мелких мусульманских княжеств, которые время от времени получали помощь из Африки в лице берберов и мавров. Мусульмане, проиграв, фактически отдали кастильцам весь юг Испании, Севилью и области Андалусии. Житница Пиренейского полуострова оказалась в руках христианских монархий.

Реконкиста. (Wikimedia Commons)

В 1136 году португальский король Альфонсу Энрикеш в битве у местечка Орики взял в плен пять эмиров (это нашло отражение в гербе Португалии). В 1147 году был вернут в лоно христианства Лиссабон. Судьба мавританских правителей Испании была решена.

В 1492 году завоёван последний осколок некогда могучего халифата — Гранадский эмират. Кастилия и Арагон слились в единое королевство Испания.

Жизнь после смерти

Учение о бессмертности души в истории ислама мало отличается от того, что проповедуют христиане. Эта невидимая сущность продолжает жить после смерти физического тела. Душой называется единое образование, которое создал Бог.

Мусульманский загробный мир разделяется на две части — джанну (рай) и джаханнам (преисподняя). Праведники после кончины вознесутся к Аллаху, а грешники спустятся под первое небо. Христиане считают, что душа будет вечно томиться в чистилище или пребывать в раю. Но у мусульман человек после смерти живет в аду временно. После полного искупления своих грехов они предстанут перед Богом, который простит их.

А находиться в загробном мире всем душам предстоит до Судного дня. А затем они снова приобретут тела. В этот день на землю спустится ангел Исрафиль. Он умертвит всех живых, чтобы они заново воскресли одновременно с теми, кто скончался раньше них.

Все люди перед возвращением в физические тела должны пройти по мосту Сират, протянутым над пропастью в ад. Ступать придется по тонкому, как волос, канату. А еще он острый, словно лезвие ножа. Только праведники могут пройти по этому мосту. Грешники обязательно упадут в пропасть и вернутся в ад.

Берберы

Основная заслуга в захвате Испании принадлежит именно им, а не арабам. Берберы — это кочевники северной Африки, которые на момент событий едва-едва приняли ислам. Пришедшие арабы захватили их, подавили восстания, но взамен дали нечто невероятно ценное. Они предоставили берберам выбор: либо те навсегда остаются вторым сортом, или принимают новую веру и вливаются в армию победителей. К тому же, один кочевник всегда найдет способ договориться с другим кочевником. Берберы выбрали путь ислама и, к тому же, были невероятно воодушевлены сладкими речами: им обещали великие победы и немыслимые награбленные сокровища.

Первые арабские завоевания

Уже Мухаммед, объединив под своею властью арабские племена, думал предпринять поход на Сирию. Выполнить этот завет пророка взялся первый же его преемник, принявший титул его наместника (халифа) Абу Бакр . Обстоятельства благоприятствовали этому плану. Давнишняя борьба Византии и Персии ослабила оба эти государства, и результатом этого была та легкость, с которою арабы, жаждавшие добычи и одержимые религиозным фанатизмом, завоевали разные страны, принадлежавшие персам и грекам. В короткое время при первых двух халифах (вторым был Омар ) они завладели Сирией, Месопотамией, Персией и Египтом, что сильно сократило византийские владения вне Европы. Это была священная война, целью которой было распространение ислама, и быстрота, с какою совершены были завоевания, производя впечатление чуда, еще более воспламеняла арабов к дальнейшим предприятиям такого рода. Впрочем, в некоторых случаях завоеватели остерегались силою навязывать новую религию побежденным и довольствовались лишь простою их покорностью.

Границы халифата к моменту смерти Омара (644)

Образование и расширение халифата

Из Аравии со странами, завоеванными Абу Бекром и Омаром, образовалось могущественное государство, получившее в истории название халифата. По смерти второго халифа, павшего от руки убийцы, и третьего халифа, Османа, новое государство потрясли смуты, вызванные вопросом о том, кто должен сделаться «наместником пророка». Хранители и хозяева Мекки, курейшиты, разделились на две партии, и между их кандидатами, из которых одним был Али, племянник и зять Мухаммеда, а другим Муавия, начальник войска в Сирии, произошла борьба, кончившаяся поражением Али. Это междоусобие породило и религиозный раскол в мусульманском мире на суннитов и шиитов, из которых одни, кроме Корана, стали признавать еще сунну, как авторитетное толкование священной книги, а другие – именно сторонники Али – сунну, наоборот, отвергли.

Муавия сделался родоначальником династии Омейядов (656–750), перенесшей столицу халифата из Мекки в Дамаска, из бедной и невежественной Аравии в богатую и культурную Сирию. Здесь под влиянием старой культуры халифат превратился в державу, напоминающую своим устройством и характером прежние восточные монархии. Омейяды продолжали и расширять границы халифата. В Азии они включили в состав своей монархии Армению и Туркестан, в Африке – провинцию Бизацену, составлявшую прежде Вандальское королевство, и Мавританию. В 711 г. арабы перешли из Африки в Испанию через пролив, который по имени их вождя Тарика стал называться Гибралтаром (переход Тарика). Вестготское королевство было ими завоевано, а через несколько лет арабы вторглись даже в Галлию, где, однако, потерпели сильное поражение при Пуатье от франкского полководца Карла Мартелла (732).

Вскоре после этого началось и распадение халифата. В 750 г. против Омейядов восстал правитель одной из провинции Персии, Абу ль‑Аббас. Он овладел Меккой и Мединой и сделался родоначальником новой династии Аббасидов ,столица которой была перенесена в Багдад на Тигре. В Испании не признали этого переворота, и Омейяды образовали здесь особый халифат, главным городом которого была Кордова.

Карта халифата

Вторжение

Взвесив все «за» и «против», Муса ибн Нусайр принял единственно верное решение. Он решил отправить берберов грабить неверных. Это было довольно мудрым ходом — самые буйные по дороге перемрут, а остальные вернутся с добычей — двойная польза.

Как нетрудно догадаться, единственным подходящим местом для грабежа оказалась Аль-Андалус — Иберия, она же Испания. Муса спрашивает разрешения у халифа, и тот дает добро. Согласно приказу правителя, губернатор не смел рисковать слишком сильно и должен был начать с разведки. Ибн Нусайр внимает приказу и в 710 году высылает за пролив отряд из четырех сотен человек. Операция проходит как нельзя лучше — ошалевшие от удачи берберы привозят с собой богатства и рабов.

В этом месте история приобретает по-настоящему авантюрный оборот. На сцену выходит тот самый Юлиан, византийский граф Сеуты, и снова лучше всего будет дать описание от Ахмеда ибн Мохаммеда аль-Маккари:

Итак, Муса убедился в нескольких важных вещах: с напряженными берберами надо срочно что-то делать, сам император не против грабительского похода, и при этом Юлий лоялен и готов предоставить помощь. Тогда губернатор собирает армию из 7000 берберийский воинов, недавно принявших ислам, и ставит во главе своего военачальника — того самого Тарика ибн Зияда, отправив всю эту банду грабить во славу халифата. Юлий, в свою очередь, предоставляет свои суда для переправы через Гибралтар.

Первая яркая сцена этой войны. Отряд Тарика занимается тем, чем и предписано заниматься: шарахается по всему побережью, вступает в стычки с местными лордами и исступленно грабит. Ему удается захватить крупный порт Альхесирас, и вот тогда его амбиции возрастают непомерно. Тарик ибн Зияд понимает, что слова Юлия о слабости местного населения и властей — не преувеличение. Он просит у Мусы подкрепление, и тот дает ему еще 5000 воинов, плюс крепкий отряд Юлиана. С этими силами военачальник отправляется вглубь Иберии, и теперь ему уже мало одного грабежа: речь идет уже о настоящей власти.

Сказать, что испанцы были не готовы к такому — это ничего не сказать. Вот как отреагировал один из первых столкнувшихся с берберами вестготских командиров, Теодомир, в своем послании к королю Родериху:

Легенда о Толедском Свитке

А теперь вернемся к Родериху, с которого все началось, и вспомним обещанную историю о мистике и заклятиях.

Существует легенда о некоем Толедском свитке — артефакте, которым Родерих пренебрег — и поплатился за это своей страной. Согласно этой истории, византийцы, которых тогда считали заклинателями и алхимиками, покидая эти земли, оставили некий магический артефакт, запечатанный в тайной комнате дворца. Никто и никогда не должен был видеть его, а потому каждый король пришедших к власти вестготов вешал на дверь новый замок и укреплял охрану.

Родерих был настолько безрассуден, что приказал нарушить обычай, впервые спустя столетия открыл замки и, обуреваемый жаждой несметных сокровищ, ворвался в тайное помещение. Внутри не было ничего, кроме ветхой урны, в которой лежал свиток с надписью:

На картинках в свитке были доходчиво изображены арабы и берберы. Согласно легенде, когда Родерих увидел своих противников по Гвадалетской битве, он побелел лицом и прокричал, что это — «они», те самые злосчастные воины, которых он увидел в Толедском свитке.

Правила молитв

Благодаря зарождению ислама появились новые государства. А стать мусульманином довольно просто. Достаточно в присутствии двух мужчин, исповедующих ислам, произнести шахаду. Это короткая молитва на арабском языке. В переводе с него она звучит как «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его».

Всего в религии существует три типа молитв:

• шахада;
• намаз;
• дополнительная.

Намаз мусульмане читают пять раз в день — на рассвете, в полдень, до заката и после него, перед сном. Одновременно с произношением словесных формул они выполняют определенные движения, стоя на коленях на коврике для молитв. Перед намазом нужно обязательно совершить омовение. Женщины всегда молятся отдельно от мужчин. Произносить священные слова можно в любом месте — в мечети или за ее пределами.

Дополнительные молитвы необходимы для выражения своих просьб к Аллаху. Тексты в этом случае просящий составляет самостоятельно. Произносить желание можно на любом языке, для этого подходит разное время суток. Но при произношении молитв обязательно нужно повернуться в сторону Мекки.

Мусульмане обязательно принимают участие в борьбе за свою веру. Завоевание новых территорий и обращение людей в ислам называют джихадом. Это священная война против неверных. Всего есть четыре типа джихада:

• меча;
• руки;
• языка;
• сердца.

Джихад меча — вооруженные выступления против неверных. Второй тип применяют старшие члены семьи по отношению к младшим. Третий используется для осуждения или одобрения поступков других людей. Джихад сердца — это борьба человека со своими недостатками и пороками.

Завершение арабских завоеваний

Внутренние конфликты, десятилетиями раздиравшие династию Омейя-дов, ослабили её власть. В 749 г., в результате восстания, к власти пришла династия Аббасидов (потомки Аббаса, дяди пророка Мухаммада), основавшая Багдадский халифат.

Аббасиды ограничили завоевательную политику халифата. Только в 751 г. произошло сражение арабских войск с китайскими на реке Талас в Средней Азии, в ходе которого китайцы потерпели поражение.

Арабо-византийские войны в Северной Сирии, Анатолии и Месопотамии не привели к крупным захватам. Багдадский халифат жил в условиях относительного внутреннего и внешнего спокойствия. Процветали науки, искусство, торговля. Арабский язык стал языком образованных людей, объединяющим многонациональную страну.

Ислам окончательно утвердился как религиозная и политическая сила мирового значения, чему во многом способствовали и арабские завоевания.

Поделиться ссылкой

Тарик ибн Зияд

Тарик ибн Зияд был именно тем камнем, который начал лавину и череду воин, затянувшуюся на 800 лет. Он был бербером и подчиненным местного губернатора, Мусы ибн Нусайра. Именно он повел через пролив первый, ключевой отряд из 7000 берберов, который опрокинул королевство вестготов. Считается, что именно ему выпала честь лично зарубить в бою короля Родериха. После этого Тарик ибн Зияд просто обязан был стать любимцем правителя и народным героем.

Однако все кончилось совсем иначе: халиф был недоволен самоуправством военачальника и предал его опале, и Тарик умер в безвестности и нищете. Но его имя осталось в веках и на географических картах: само название «Гибралтар» — это ничто иное, как исковерканное имя Тарика ибн Зияда. Сохранилось лишь одно описание внешности этого человека: судя по рассказам, у него была волосатая родинка не плече и выпирающий лоб — именно эти черты присутствовали в предсказании о захвате Иберии арабами.

Джихад вместо набегов

В начале VII века Византия и Персия были очень истощены войнами. Сначала персы побеждали — казалось, Средиземное море скоро будет западной границей империи. Как в старые добрые времена, при Ахеменидах… Но затем удача от них отвернулась. В конце концов, обе империи, обескровленные войной, вернулись к довоенным границам. И тут на историческую сцену вышел новый игрок — арабы. Но новый ли?

Арабы были беспокойными соседями, и их набеги неоднократно тревожили границы как Римской(а затем Восточной Римской) империи, так и Ирана. Иногда эти набеги приобретали характер нашествий. Первое арабское вторжение в Иран произошло в начале IV века — арабы устроили целую серию набегов в земли персов, но их разбил Шапур II.

Почему завоевать Персию тогда не удалось, но получилось спустя триста лет, и как они добились такого успеха?

История появления

Дата возникновения ислама — это первая половина седьмого века, а появился он на Аравийском полуострове. Главными городами тогда считались Мекка и Ясриб, который позже переименовали в Медину. Сегодня они расположены на территории современной Саудовской Аравии.

А основал религию пророк Мухаммед или Мухаммад. Он родился в Мекке в 570 году, был пастухом. Но ему удалось жениться на богатой вдове, тогда он изменил род своей деятельности — превратился в купца.

В 610 году у Мухаммеда открылся дар видения и речения — он наблюдал и слышал то, что было неподвластно другим людям. До него доносились голоса ангелов и самого Аллаха. Они диктовали ему содержание Корана, приказали искоренить безбожие и установить на земле мусульманскую веру. Так и началась проповедническая жизнь Мухаммеда.

В конце седьмого столетия ислам поделился на три ветви:

• шиизм;
• суннизм;
• исмаилизм.

В мире 22% населения придерживаются заповедей ислама. Пророк также создал арабо-мусульманское государство — халифат. В истории было известно множество таких стран. Некоторые из них пережили распады и превратились в несколько государств. Другие даже не были официально признанными халифатами.

Арабский мир в VI-VII вв.

Аравийский полуостров — жаркая, высушенная местность, соединяющая Азию и Африку. В центре его раскинулась бескрайняя Аравийская пустыня. Люди жили в основном по её границе и в районах, примыкающих к морю. В VI и VII вв. эти земли населяли преимущественно бедуины — арабские кочевники-скотоводы. Особенное значение для них имели верблюды. Эти животные служили средством передвижения, верблюжье молоко и мясо шли в пищу, а из верблюжьей шкуры шились шатры. В некоторых оазисах, где было достаточное количество воды, население занималось и земледелием.

К середине VI в. в Северной Аравии сложились три крупных города. Они находились в гористой местности под названием Хиджаз, между Красным морем на западе и пустыней на востоке. В центре Хиджаза, в небольшом плодородном оазисе, располагался Ясриб, позднее переименованный в Медину. Южнее, в горах, находился Таиф, а севернее — Мекка. Мекка являлась самым процветающим из трёх городов, благодаря выгодному положению на пересечении караванных путей и большому количеству паломников, прибывающих, чтобы поклониться Каабе — «чёрному камню» — огромному метеориту. Аллах, впоследствии почитаемый как единый Бог всех мусульман, считался одним из главных божеств Мекки. Но, кроме него, здесь поклонялись ещё 300 богам и богиням.