Апостольские правила
Содержание:
- Глава 25
- В апостольских правилах разрешался брак епископов
- Апостольские правила затрагивают разные темы: таинства, служба епископа, отлучение от Церви
- Сложные правила, вроде о молитве с еретиками, требуют толкования
- Апостольские правила описывают дисциплину внутри Церкви
- Правило 42
- Сущность бумаг
- Правило 45 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- Появление и значение в Церкви (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- Канонический статус (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Глава 25
| 1 | Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим. | |
| 2 | Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему с жалобою на Павла и убеждали его, | |
| 3 | прося, чтобы он сделал милость, вызвал его в Иерусалим; и злоумышляли убить его на дороге. | |
| 4 | Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда. | |
| 5 | Итак, сказал он, которые из вас могут, пусть пойдут со мною, и если есть что-нибудь за этим человеком, пусть обвиняют его. | |
| 6 | Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла. | |
| 7 | Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать. | |
| 8 | Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря. | |
| 9 | Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? | |
| 10 | Павел сказал: я стою́ перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. | |
| 11 | Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. | |
| 12 | Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. | |
| 13 | Через несколько дней || царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. | |
| 14 | И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, | |
| 15 | на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. | |
| 16 | Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. | |
| 17 | Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. | |
| 18 | Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал; | |
| 19 | но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. | |
| 20 | Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? | |
| 21 | Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю. | |
| 22 | Агриппа же сказал Фесту: хотел бы и я послушать этого человека. Завтра же, отвечал тот, услышишь его. | |
| 23 | На другой день, когда Агриппа и Вереника пришли с великою пышностью и вошли в судебную палату с тысяченачальниками и знатнейшими гражданами, по приказанию Феста приведен был Павел. | |
| 24 | И сказал Фест: царь Агриппа и все присутствующие с нами мужи! вы видите того, против которого всё множество Иудеев приступали ко мне в Иерусалиме и здесь и кричали, что ему не должно более жить. | |
| 25 | Но я нашел, что он не сделал ничего, достойного смерти; и как он сам потребовал суда у Августа, то я решился послать его к нему. | |
| 26 | Я не имею ничего верного написать о нем государю; посему привел его пред вас, и особенно пред тебя, царь Агриппа, дабы, по рассмотрении, было мне что написать. | |
| 27 | Ибо, мне кажется, нерассудительно послать узника и не показать обвинений на него. |
Глава 24
Глава 26
В апостольских правилах разрешался брак епископов
Можно ли епископам иметь жён? Конечно, да:
Правила запрещали воздержание между мужчиной и женщиной из гнушения.
Однако отказ от брака допустим. Но при этом человек не должен пренебрежительно относиться к этому явлению. Единственная уважительная причина — ради подвига воздержания:
Впоследствии, в VII веке Трулльский собор 12 правилом решил все затруднительные вопросы с браком епископов, постановив: «Предписание под угрозою извержения, чтобы никто из епископов не смел жить в браке».
Из-за таких церковных поправок читать апостольские правила сложнее, ведь мы можем наблюдать, что некоторые реалии тех лет никак не отражены в сегодняшней жизни, хотя налицо прямые предписания.
Апостольские правила затрагивают разные темы: таинства, служба епископа, отлучение от Церви
Этот канонический сборник содержит предписания и запреты для самых разных сторон жизни верующих христиан.
Важная тема — служение епископа и прочих священников:
Апостольские правила подчёркивают, что члены Церкви должны славить Отца и Сына и Святого Духа. Например, правила требуют именно троекратного погружении при Таинстве крещения. Фото: cyrillitsa.ru
Того, кто себя оскопил, правила приравнивают к самоубийце и не принимают в клир
Немало внимания уделено тому, почему могут отлучить от Церкви или не принять в неё:
Всячески порицается взаимодействие с еретиками:
Затрагивают «апостольские правила» и нюансы проведения христианских Таинств:
Завершаются апостольские правила списком канонических книг Библии:
Сложные правила, вроде о молитве с еретиками, требуют толкования
Некоторые предписания из этого сборника написаны довольно сложно. Понять, о чём речь, без пояснений сложно. Таково 45 апостольское правило:
К счастью, за века церковной истории уже созданы толкования апостольских правил.
Аристен доступно перефразирует суть этого правила:
Аристен из Мегалополя
политический деятель
Некоторые постановления апостольских правил не актуальны. Вселенские соборы внесли дополнительные правила. Теперь, например, епископам больше не нужны рекомендации о семье, ведь жениться им запрещено (Миниатюра афонской рукописи XVI в., изображающая Церковный Собор). Фото: pravoslavie.ru
А Вальсамон даёт подробное толкование:
Вальсамон Феодор
канонист
Апостольские правила описывают дисциплину внутри Церкви
Апостольские правила что-либо предписывают, либо запрещают. Основной их адресат — священнослужители, однако есть несколько требований и к мирянам.
Как это вообще выглядит? Приведём пару примеров:
Как ясно, почти каждое апостольское правило — это своего рода отрывок из методички для внутрицерковной бюрократии. Однако без такого документа Церкви было бы во многом сложнее существовать.
Это не просто формальные требования, а жёсткие рекомендации, которые часто определяют судьбу человека в лоне Церкви.
А мало ли у нас пьянствующих мирян и священников? Если применить «Апостольские правила» по всей строгости, то многим людям пришлось бы пересмотреть свои привычки и расставить приоритеты — что им важнее пагубные привычки или Церковь.
Фимиам — один из трёх предметов, которые «Апостольские правила» разрешают подносить к алтарю. Фото: pravlife.org
Эти вещи понятны нам. Но некоторые способны озадачить. К чему, например, вот такой запрет?
А дело в том, что в ранней истории Церкви это действительно было проблемой: к алтарю носили всё подряд.
Правило 42
Апостольское правило 42-е гласит, что если пресвитер, епископ или диакон предан игре либо пьянству, да будет он извержен и да престанет. Толкование данного документа идентично толкованию 43-го правила, которое гласит, что если чтец, певец или иподиакон будет вытворять подобное, он будет отлучён. Это же относится и к мирянам.
И в 42, и в 43 правиле говорится об одной и той же вещи, а именно: о воспрещении игр и пьянства. Закон утверждает, что если лица, предавшиеся сим грехам, проявят настойчивость и после получения советов со стороны старших, то следует их лишить священного сана, если то будут священники. Если же такую оплошность допустят миряне либо церковнослужители, их следует отлучить от святого причащения. Вообще, священников обычно предварительно лишали службы, занимаемой ими в храме. Отлучали их от святого причащения лишь после того, как они прекращали быть чтецами, иподиаконами либо певцами.
Под игрой, упомянутой в этом документе, следует понимать разного рода азартные игры (например, в карты), в процессе которых человек стремится отнять у партнёра как можно больше денег. Некоторые игроки по своей воле обрекают на гибель либо собственные сбережения, либо сбережения своей семьи. Это своего рода кража, за которую 25-е правило учеников Христовых рекомендует извержение духовного отца, уличённого в ней. 42-е правило точно так же предписывает извержение каждого склонного к азартным играм.
Сущность бумаг
О чём повествуют правила апостолов?
- О хиротонии: епископа двумя епископами либо тремя (1), а священника либо диакона — одним епископом (2).
- Об отторжении от сана: за чужие предметы на алтаре (3), за выдворение жены (5), мирские заботы (6), за безосновательный отказ от причастия (8), за свершение молитв с еретиками (11, 45), клятвопреступление, блудодеяние и воровство (25), рукоприкладство (27, 66), за приобретение власти с помощью мирских правителей (30), за свершение таинств без ведома епархии (35), азартные игры и алкоголизм (42), за отречение от Христа (62), за участие в праздниках с иудеями (70).
- Об отлучении мирян: за преждевременный уход со службы (9), за свершение молитв с еретиками (10).
- Служение запрещается: кастратам (21) и двоеженцам (17), слепым и глухим (78), военнослужащим (83), отлучённым от служения (32).
- Характеристика списка библейских книг (85), в который включены 42 ветхозаветные книги и 28 (или 36, если учитывать те, которые запрещено публиковать) книг Нового Завета без Апокалипсиса.
Правило 45 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
45 апостольское правило гласит, что если пресвитер, епископ или диакон молится лишь с еретиками, да будет отлучён. Если же разрешит им поступать как церковным служителям, то да будет извержен.
В первом правиле святой Василий Великий говорит, что в старину еретиками называли людей, совершенно отторгшихся от Православной Церкви. По его определению, ересь является явной разностью в самой божьей вере. Десятый апостольский закон запрещает молиться совместно с отлучённым от Церкви за какой-либо тяжёлый грех. От Церкви всегда отделяют людей, не принимающих её догматического учения и противящихся ему.
Поэтому клирик либо епископ, творящий совместно с еретиками молитву, подвергается отлучению: таким лицам запрещено священнодействовать. Однако наиболее тяжёлой карой — извержением, то есть лишением сана, может быть наказан клирик либо епископ, допустивший еретиков к таинствам Церкви как её служителей.
Современным примером такого нарушения правил служит допущение католическим или протестантским священником к совершению венчания своего прихожанина вместо себя. Некоторые батюшки разрешают прихожанам принимать причастие от инославного духовника: такие действия также наказываются. Данный нюанс 45 правила дополняется следующим за ним 46 предписанием.
Появление и значение в Церкви (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Итак, правила учеников Иисуса Христа относятся к наиболее ранним церковным мифам. Христианство только зародилось, а они уже имели колоссальный авторитет как начертанные апостольские легенды. Интересно, что I (Никейский) Всемирный собор ссылается на данный документ как на нечто общеизвестное, так как очевидно, что других правил до его появления не существовало.
Здесь первое правило ясно повторяет 21-е апостольское, а второе – 80-е правило. Антиохийский Собор 341 года многие свои законы базирует на апостольских трудах. Второе правило Шестого Всемирного Собора подтверждает достоверность этих документов, провозглашая, что «85 правил апостольских отныне должны быть тверды и нерушимы».
Вообще христианство считало, что особая важность трудов христовых учеников заключена не только в их древности и высокоавторитетном происхождении, но и в том, что они содержат почти все наиважнейшие канонические нормы. Ценность их возросла в тот момент, когда они были дополнены и развиты Поместными и Вселенскими Соборами и церковными Отцами
Канонический статус (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Апостольские правила с толкованиями доступны для изучения каждому человеку. Второе Правило Трулльского Собора определило труды апостолов на первое место среди канонических бумаг: оно признаёт документы учеников Христовых. Также их признаёт и Православная Церковь Востока. Но Церковь римлян соглашается с каноническим авторитетом лишь первых пятидесяти правил.
Это же правило № 2 корректирует 85-е апостольское правило, которое описывает каталог книг Священного Писания и трудов канонических. Оно изымает из них письма Климента, не привлекая на себя строгую критику, ради сбережения аутентичности апостольской легенды.
