12 колен израилевых — список

Жертвоприношение

(2:67-74) Вот Моисей сказал своему народу: «Бог приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты издеваешься над нами?». Он сказал: «Прибегаю (к защите) Бога, чтобы не оказаться одним из невежд». Они (Сыны Израиля) сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Воистину, Он говорит, что корова должна быть не старой и не телкой, средняя по возрасту между ними. Сделайте же то, что вам велено!». Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какого она цвета». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует (взгляд) смотрящих на нее». Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова же она, ведь все коровы кажутся нам похожими. И если пожелает Бог, то мы (последуем) за верным руководством». Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю, или орошать Посевы. Она здорова, и не имеет пятен». Они сказали: «Теперь ты явил Истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого. Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Бог выявляет то, что вы скрываете. Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее». Так Бог оживляет мертвых, и показывает вам Свои знамения, — быть может, вы уразумеете. После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или еще более жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых изливаются реки. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые низвергаются от страха перед Богом. И Бог не небрежет тем, что вы совершаете.

Современные Сыны Израиля

Бней-Исраэль, или маратхские евреи (Иврит: בני ישראל, «Сыны Израиля», Маратхи: बेने इस्राएल) — группа евреев Индии, исторически проживавших в окрестностях Бомбея, штат Махараштра. Разговорный язык — еврейско-маратхи. Письмо — деванагари, как и в маратхи. В разговорном языке, базирующемся на маратхи, много заимствованных слов из иврита, арамейского, жудео-малаялам (как результат общения с кочинскими евреями) и португальского. К настоящему времени большинство членов общины иммигрировало в Израиль. В Израиле самая большая группа Бней-Исраэль проживает в Беэр-Шеве.

По преданиям, распространённым в среде Бней-Исраэль, во II веке до н. э. группа евреев, занятых на маслобойнях, покинула Галилею, спасаясь от гонений сирийского царя Антиоха Епифана. Корабль, на котором они плыли, потерпел крушение у берегов западной Индии чуть южнее современного Бомбея. Спаслись семь мужчин и семь женщин, которые и являются основателями общины Бней-Исраэль. Впоследствии предпринимались и попытки вывести историю Бней-Исраэль от потерянных колен Израиля.

Приписываемые гербы

Мозаика, изображающая двенадцать колен и их еврейские названия с символическими изображениями. Ашер : дерево Дан : весы правосудия Иуда : киннор , кифара и корона, символизирующие царя Давида Рувима : мандрагора (Бытие 30:14) Иосиф : пальма и снопы пшеницы, символизирующие его время в Египте Неффалим : газель (Бытие 49: 21) Иссахар : Солнце, луна и звезды ( 1 Паралипоменон 12:32) Симеон : башни и стены города Сихема Вениамин : кувшин, ковш и вилкаГад : палатки, символизирующие их передвижение в качестве скотоводов. Завулон : корабль, поскольку они граничат с Галилейским морем и Средиземным морем. Леви : священническая кираса.

Приписываемое оружие — это гербы Западной Европы, выдаваемые ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эры геральдики во второй половине XII века. [ необходима цитата ]

Атрибут оружия Двенадцати Племен из португальского Тесуро де Нобреза   , 1675 г.

• Ашер

• Бенджамин

• Дэн

• Ефрем

• Гад

• Иссахар

• Иуда

• Манассия

• Нафтали

• Рувим

• Симеон

• Завулон

Библейское повествование

Генеалогия

Иаков, позже названный Израилем, был вторым сыном Исаака и Ревекки , младшего брата-близнеца Исава и внука Авраама и Сарры . Согласно библейским текстам, он был избран Яхве патриархом израильского народа. Из того, что известно о Иакове, у него было две жены, сестры Лия и Рахиль , и две любовницы, сестры Валла и Зилфа., от которых у него было не менее тринадцати детей. Хотя возможно, что у него могло быть больше сыновей и дочерей, чем записано в сохранившихся текстах, только двенадцать сыновей составили основу для двенадцати колен Израиля: Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, Дан, Неффалим, Гад и Ашер. Было известно, что Иаков проявлял фаворитизм среди своих детей, особенно в отношении Иосифа и Вениамина, сыновей его любимой жены Рахили, и поэтому к самим племенам не относились одинаково в божественном смысле. Иосиф, несмотря на то, что он был вторым младшим сыном, получил двойное наследство своих братьев, с которым обращались, как если бы он был первенцем, а не Рувимом, и поэтому его колено позже было разделено на два колена, названные в честь его сыновей, Ефрема и Манассии. . [ необходима цитата ]

Сыновья и племена

Отцовство двенадцати сыновей Иакова, согласно Бытие 35

В Израильтяне были двенадцать сыновей библейского патриарха Иакова , . У Иакова также была одна дочь, Дина , потомки которой не считались отдельным коленом. Сыновья Иакова родились в Падан-Араме от разных матерей, а именно:

• Сыновья Лии ; Рувим (первенец Иакова), Симеон , Левий , Иуда , Иссахар и Завулон
• Сыновья Рахили ; Иосиф и Вениамин
• Сыновья Валлы , служанки Рахили; Дан и Нафтали
• Сыновья Зелфы , служанки Лии; Гад и Ашер

Во Второзаконии 27: 12–13 перечислены двенадцать колен:

• Рувим (иврит רְאוּבֵן Rə’ūḇēn )
• Семена ( שִׁמְעוֹן Šīmə’ōn )
• Леви ( לֵוִי Lewi )
• Иуда ( יְהוּדָה Yəhūdā )
• Иссахар ( יִשָּׂשכָר Yīssāšḵār )
• Завулон ( זְבוּלֻן Zəḇūlun )
• Дэн ( דָּן DAN )
• Нафтали ( נַפְתָּלִי Nap̄tālī )
• Гад ( גָּד GAD )
• Ашер ( אָשֵׁר «Асер )
• Бенджамин ( בִּנְיָמִן Биньямин )
• Джозеф ( יוֹסֵף Yōsēp̄ ), а затем разделился на два «половина племен»:
  • Ефрем ( אֶפְרַיִם «Ep̄rayīm )
  • Манассия ( מְנַשֶּׁה Mənašše )

Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа и его египетской жены Асенефы ) до статуса полноправных колен, поскольку Иосиф получил двойную долю после того, как Рувим потерял свое право рождения из-за своего проступка. с Билхой.

В библейском повествовании период от завоевания Ханаана под предводительством Иисуса Навина до образования Соединенного Королевства Израиля прошел, когда племена образовали свободную конфедерацию, описанную в Книге Судей . Современная наука поставила под сомнение начало, середину и конец этой картины , а рассказ о завоевании при Иисусе Навине в значительной степени опровергнут. Библейское описание «периода судей» широко считается сомнительным. Степень, в которой когда-либо существовало Объединенное Королевство Израиль, также является предметом постоянных споров.

Пророк Иезекииль , живший в изгнании в шестом веке до нашей эры, имеет видение восстановления Израиля , в котором двенадцать колен Израилевых снова будут жить на своей земле.

Земельный участок

Раздел Иисуса Навина земли израильским коленам согласно Иисусу Навину 13–19.

Согласно Иисусу Навину 13–19 , Земля Израиля была разделена на двенадцать участков, соответствующих двенадцати коленам Израиля. [ необходима цитата ] Однако племена, получившие землю, отличались от библейских племен. Колено Левия не было земли ассигнований , но было шесть городов-убежищ под их управлением, а также Храм в Иерусалиме . Для колена Иосифа не было земельного надела , но два сына Иосифа, Ефрем и Манассия , получили часть земли своего отца. [ необходима цитата ]

Таким образом, племена, получившие надел, были:

1. Рувим
2. Симеон
3. Ефрем
4. Иуда
5. Иссахар
6. Завулон
7. Дэн
8. Нафтали
9. Гад
10. Ашер
11. Манассия
12. Бенджамин

Тавры – гроза Чёрного моря

Первые упоминания о таврах можно встретить у Геродота

Хочу обратить внимание, что историк Древней Греции крайне потрясён обычаями и нравами этого народа. Он описывает жертвоприношения и обряды тавров

Например, в одном из упоминаний о Тавриде Геродот рассказывает, что тавры отправляются в морские путешествия, захватывают пленников, после чего приносят их в жертву Деве. Эллины, потерпевшие кораблекрушение, не могли спастись от тавров, ведь те приносили их жизни в качестве дара своей богине. Головы пленных насаживали на кол, а тела предавали земле. Священной Девой, которую так почитали тавры, была Ифигения, дочь мифического царя Агамемнона.

Я не сомневаюсь, что у вас уже сформировался определённый мысленный образ древних тавров. Да, они вели жизнь типичных пиратов, что существовали за счёт набегов на соседние регионы, грабежа проходящих мимо кораблей, войн с другими племенами. Без сомнения, тавры отличались и силой, и мастерством, ведь греки считали их серьёзными и очень опасными противниками.

Позднее уже римский историк Тацит в своих работах указывает что несколько кораблей римлян были разграблены таврами. Аммиан Марцеллин указывал, что таврский народ состоял из трёх основных племён, что использовали разбой для выживания, а на своей родине считались могущественными общинами.

Жестокость и культура тавров

Когда же тавры появились на крымских землях? Находки археологов говорят, что произошло это немногим ранее I тысячелетия до нашей эры. Постепенно разрастаясь, поселения народа стали занимать практически всё южное побережье. Жилища тавров представляли собой укреплённые каменные дома в горной местности. Часто селения окружали оборонительные сооружения (пример этого – каменная стена, простиравшаяся у мыса Эклизи-Бурун). Именно в горной части полуострова произошло формирование тавров как народа.

Древнегреческий историк Геродот отмечает, что это племя было немногим из тех, кто не стал помогать скифам в борьбе с персами. Уже один этот факт указывает на то, что тавры не подчинялись воинственным кочевникам, совершенно не боясь отказать им.

Более поздние сведения о таврах встречаются у римлян. Несмотря на то, что граждане Римской империи чувствовали себя мировыми властителями, и они не скрывали внутреннего содрогания при упоминании о таврах.

Завет с Сынами Израиля

(2:40) О Сыны Израиля (араб. بَنِي إِسْرَائِيلَ, бани исраиля)! Помните о милости, которой Я вас милостиво (наделил). Соблюдайте (обязательства) договора со Мной, тогда и Я буду соблюдать cвои (обязательства) договора с вами. Меня одного страшитесь.

(2:41-43) И уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отверг это. Не торгуйте Моими аятами за малую цену и Меня одного остерегайтесь. И не облекайте истину ложью, и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. И выстаивайте молитву, и выплачивайте закят, и кланяйтесь вместе с кланяющимися.

(2:63) Вот Мы взяли с вас завет, и воздвигли над вами гору: «Крепко держите то, что Мы дали вам, и поминайте то, что (содержится) там, — быть может, вы (проявите) ответственность».

(2:83) Вот Мы заключили завет с Cынами Израиля (араб. بَنِي إِسْرَائِيلَ, бани-исраиля) о том, что вы не будете служить никому, кроме Бога; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям доброе, выстаивать молитву и выплачивать закят. Но впоследствии вы отвернулись с отвращением, за исключением немногих.

(2:84-85) Вот Мы взяли с вас завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом. Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, поддерживая одних против других в грехе и во вражде. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы уверуете в часть Писания, и отвергните другую часть? Воздаянием тому из вас, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут возвращены к еще более (ужасным) мучениям. И Бог не небрежет тем, что вы совершаете.

(2:93) Вот Мы заключили с вами завет и воздвигли над вами гору: «Крепко держите то, что Мы дали вам, и слушайте». Они сказали: «Мы слышали и ослушаемся». Их сердца впитали (любовь) к тельцу по (причине) их отрицания. Скажи: «Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы (вообще) являетесь верующими».

(2:100) Неужели всякий раз, когда они заключают договор, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют.

(5:70) Мы уже заключили завет с сынами Израиля и отправили к ним посланников. Каждый раз, когда посланники приносили им то, что им было не по душе, они нарекали лжецами одних и убивали других.

Литература

• W.F. Albright, in: JPOS, 5 (1925), 2–54;
• Albright, Arch Rel, 102–9;
• A. Alt, Die Landnahme der Israeliten in Palaestina (1925);
• idem, in: PJB, 21 (1925), 100ff.;
• idem, in: E. Sellin Festschrift (1927), 13–24;
• Alt, Kl Schr, 2 (1953), 1–65;
• Bright, Hist, 142–60;
• W. Duffy, The Tribal History Theory on the Origin of the Hebrews (1944);
• Ginzberg, Legends, 7 (1938), 481 (index), S.V. Tribes, the twelve;
• B. Luther, in: ZAW, 21 (1901), 37ff.;
• E. Meyer, Die Israeliten und ihre Nachbarstaemme (1906), 498ff.;
• M. Noth, Das System der Zwölf Stämme Israels (1930), 85–108;
• R. Smend, Yahweh War and Confederation (1970);
• C.V. Wolf, in: JBL, 65 (1946), 45–49;
• idem, in: JQR, 36 (1945–46), 287–95;
• Noth, Hist Isr, 53–137.

Как исчезли 10 колен

Согласно еврейской традиции, изначально колен, произошедших от сыновей праотца Яакова и четырех его жен, было 13 (от Йосефа, первенца любимой жены Яакова Рахели, произошло не одно, а два колена – Эфраима и Менаше). После возвращения из Египетского плена, в эпоху Судей, каждое колено жило в своем наделе, назначенном ему еще во время странствий по пустыне (кроме священнического колена Леви, собственного надела не имевшего). При первых царях, Шауле, Давиде и Шломо (Соломоне), еврейское государство было единым. После смерти Шломо в начале X в. до н.э. при его сыне Рехаваме царство разделилось на Иудейское (территория колен Йехуды и Биньямина) и Израильское (территория остальных десяти колен). Столицей Иудейского царства стал Иерусалим, а Израильского — Самария (Шомрон).

В 733-721 гг. до н. э. вторгшиеся в Израильское царство ассирийские цари Тиглатпаласар III, Салманасар V и Саргон II пленили и увели в Ассирию практически все население Самарии. Опустевшие территории Израильского царства ассирийцы заселили представителями других покоренных народов. С этого момента достоверных исторических сведений о судьбе десяти колен, уведенных в ассирийский плен нет.

Родоначальники колен

При первом перечислении колен Библия называет их именами 12 сыновей Яакова (Берешит 49:28), хотя он уже усыновил, согласно последовательности библейского повествования (но, видимо, не исторической хронологии), Эфраима и Менаше и возвел их в родоначальники двух колен вместо их отца Йосефа (Быт. 48:5; ср. ИбН. 14:4), что увеличивало число племен до 13.

Большинство списков Израилевых колен в Библии, как правило, приводит названия всех 13 колен, но всегда с оговоркой, исключающей колено Леви как посвященное служению культу. Так, оно не входит в счет боеспособных мужчин (Чис. 1:47), не указано его место в порядке следования колен при переходах на пути в Ханаан (там же, 2:33); оно не получает удела в Земле обетованной и в Заиорданье (там же, 26:57, 62 и др.).

Лишенное земельного надела колено Леви фактически как бы не идёт в общий счёт, и выделение его из сообщества колен для выполнения только ему разрешенных функций восстанавливает первоначальное число 12 Израилевых колен. Предписания, касающиеся числа колен без их перечисления, также указывают 12 как их традиционное число (Исх. 28:9–12, 21).

Отвергшие Сыны Израиля

(5:78) Отвергшие Сыны Израиля были прокляты языком Давида и Иисуса, сына Марии. Это произошло потому, что они ослушались, и (*) преступали границы.

(2Цар. 15:19; 2Цар. 18:2) Филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (1Цар. 31:6). Воспользовавшись временным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царем иудейским (2Цар. 2:4), что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царем которого был провозглашен сын Саула Иевосфей (2Цар. 2:10). Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года (ибо Иевосфей царствовал 2 года) и завершилась победой Давида (2Цар. 3:1). Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем (2Цар. 5:3). К тому же периоду времени относится желание Давида вернуть ковчег завета (2Цар. 6:1-2), который ранее был захвачен филистимлянами, а позднее отослан ими обратно в Израиль по причине большого количества наростов, поразивших филистимлян (1Цар. 6:1-16). В конечном итоге, Давиду удалось это осуществить — он вернул ковчег из Гефа (2Цар. 6:17). Интересно, что третьей частью армии Давида командовал Еффей — военачальник из того же филистимлянского города, из которого также происходил Голиаф, и в котором когда-то скрывался от преследований Саула сам Давид. То есть один из трёх маршалов Давида был филистимлянином.

Предание о реке Самбатион

Где же их следует искать? В талмудическом трактате Санхедрин есть рассказ о чудесной реке Самбатион, за которой живут потомки десяти плененных колен. Оставаясь правоверными евреями, они не могут перейти реку в Субботу – единственный день недели, когда она затихает, а по будням течение Самбатиона настолько бурное, что переплыть его невозможно (Санх. 65б). Того же мнения придерживается и Иерусалимский Талмуд (трактат Йевамот, 17а).

В «Естественной истории» Плиния Старшего (середина I в.) описание реки согласуется с талмудическими источниками (XXXi 18).

Однако Иосиф Флавий придерживается противоположного мнения: по его словам, перебраться через чудесную реку невозможно именно по Субботам. В начале пятой главы седьмой книги «Иудейской войны» Флавий сообщает, что будущий император Тит, разрушив Иерусалим, отправляется в поездку по Сирии. Во время нее Тит осматривает «весьма замечательную по своей природе реку, протекающую посредине между Аркеей и Рафанеей и обладающую удивительным свойством. Водообильная и довольно быстро несущаяся во время течения река ровно шесть дней в неделю иссякает от самого источника и представляет глазам зрителя сухое русло; в каждый же седьмой день воды ее снова текут, точно не было никакого перерыва. Такой порядок течения река сохраняет в точности, вследствие чего она и названа Субботней рекой по имени священного седьмого дня, празднуемого иудеями».

В еврейском фольклоре разных стран существует множество вариантов истории, в которых сбежавшее животное (обычно коза) тайными ходами приводит хозяина из страны Рассеяния в Эрец Исраэль, Эдемский сад и другие чудесные места. Такова история о бедном польском еврее, попавшем вслед за своей козой в чудесную страну, населенную потомками десяти исчезнувших колен.

Однажды вечером накануне Субботы его коза, обычно гулявшая целый день на вольном выпасе, не вернулась домой. Хозяин отправляется ее искать. Следуя за козой, он попадает незнакомое место: пейзаж разительно отличается от привычного, а в небе горят огромные звезды. Неожиданно навстречу ему попадается великан, огромный, «как Голиаф», и одетый в доспехи. Великан оказывается потомком евреев из десяти пропавших колен, а диковинное место – страной, расположенной за рекой Самбатион. Хозяин сбежавшей козы проводит Субботу среди других потомков десяти колен. Все они такого же гигантского роста, как его новый знакомый, и истово соблюдают законы Торы. На исходе Субботы великан подбрасывает своего гостя в воздух, и тот оказывается дома, в польском местечке.

Легенды о потомках десяти колен, счастливо живущих за чудесной рекой Самбатион, вдохновляли не только народных сказителей, но и многочисленных авантюристов. Хотя достоверно известно, что все современные евреи являются потомками населявших Иудейское царство колен Йехуды, Биньямина и Леви, периодически появлялись люди, называвшие себя посланцами таинственного царства, расположенного за рекой Самбатьон. Двое самых известных из них – Эльдад Данит (Эльдад А-Дани) и Давид Реувени.

Бедные родственники

Одно из самых древних предположений содержится в книге Ездры, созданной через 500 лет после падения Соломонова царства. Иудейский священник помещает пропавшие колена за реку Евфрат в волшебную страну Арсареф. С Ездрой соглашается Иосиф Флавий. Римский же писатель Плиний Старший уверяет, что река называется Самбатионом. Шесть дней в неделю поток стремителен и неприступен, а по субботам пересыхает, но евреи не могут этим воспользоваться, поскольку чтят закон о Шаббате. Писатель и путешественник Эльдадбен Махли ха-Дани в IX веке определял местом обитания колен Асира, Гада, Неффалима и Дана Восточную Африку. Когда-то его записи вызвали много критики, но теперь израильское правительство со всей серьёзностью относится к эфиопским евреям — фалаша, причисляющим себя к потомкам Дана. Порой доходило до настоящих курьёзов. Так в XIII столетии Матвей Парижский объявил монголов Чингисхана потомками тех самых пропавших колен, которые, отвергнув закон Моисея, хотят покорить Европу. В XX веке в индийских штатах Мизорам и Манипур обнаружились племена, обычаи которых удивительно схожи с иудейскими. Они совершают обряд обрезания, делают жертвоприношения по предписаниям Торы, называют духовных лидеров общин Ааронами. На родство с утерянными родами Израиля претендуют бней-Исраэль, проживающие в Бомбее, грузинские и персидские евреи, самаритяне, считающие себя потомками Ефрема. Игбо из Нигерии называют себя родичами Манассии, Гада и Завулона. Поиски пропавших колен сегодня в большом тренде, учёными выдвигаются теории о скифах и киммерийцах, курдах, хазарах и даже индейцах-чероки, имеющих генетическое сходство с семитами. Исследователи применяют лингвистический анализ, исследуют ДНК, но вопрос о недостающих еврейских родах и по сей день остаётся тайной за семью печатями.

Метки: Загадки истории, Иудея, библия, Израиль, евреи, род, Иосиф, Соломон, потомство, левиты

Кто же тавры — «Дикари», пираты, мигранты?

Древнегреческие историки и римские авторы создали образ устрашающих морских грабителей, страшных “дикарей”, которыми считали тавров. Несмотря на это, у тавров была своя духовная культура, обычаи и верования. Их можно назвать жестокими, но дикими – никогда.

Тавров часто называют пиратами Крыма, и это вполне оправданно. Этот народ был грозой чужестранцев, что попадали в кораблекрушение или подходили слишком близко к южным берегам Тавриды.

У тавров не было письменности, что и создаёт много сложностей современным учёным. Нельзя точно утверждать, был ли Крым изначально родиной этого народа или же тавры являлись мигрантами из соседних регионов.

Основное предположение историков основывается на том, что тавры принадлежали к одному из индоевропейских племён. Археологами были обнаружены записи неизвестного древнегреческого автора, где значится, что язык тавров напоминал аланский, а значит, этот народ мог иметь немало общего с кавказскими племенами.

Посланники таинственного царства

Один из первых таких «посланцев» взбудоражил восточные общины еще в эпоху Раннего Средневековья. Эльдад бен Махли (или Эльдад Данит — А-Дани), торговец и путешественник, происходил, по собственным словам, от потомков колена Дана. Он посещает еврейские общины Кайруана (Северная Африка), Берберии, Испании, и всюду рассказывает о счастливой и праведной жизни потомков четырех из десяти пропавших колен — Дана, Нафтали, Гада и Ашера в «стране Куш», т. е. Эфиопии. Из рассказов Эльдада следовало, что четыре из десяти пропавших колен обитают «по ту сторону рек Куша», «в стенах, именуемых Дгаб-Дхи». Согласно записанному со слов Эльдада, «у сказанных колен золото в изобилии; овец, рогатого скота, верблюдов, лошадей и ослов очень и очень много; они сеют, жнут и живут в шатрах, переходят и кочуют от границы до границы, на пространстве в двести дней вдоль и поперек, и там, где они останавливаются, нет пустого места для ноги человеческой: везде поля, виноградники, рощи и сады». Правит ими мудрый и праведный царь Узиэль, сын Михаэля из колена Ашера. И это еще не все чудеса! По словам Эльдада Данита, кроме потомков десяти колен, «еще и потомки нашего великого учителя Моисея живут близ реки по имени Шабатион, называемой так потому, что они вышли из земли израильской и река их окружает; инородцы зовут ее Сабатион. Река эта обнимает пространство трехмесячной ходьбы в длину и ширину. И они живут в домах, дворцах и башнях, и у них нет ничего нечистого… одни только овцы и рогатый скот; овцы у них рождаются по два раза в год. Дети Моисея там сеют и жнут, и у них произрастают всевозможные в мире сорта плодов; также горох, огурцы, тыквы, лук и чеснок. Они очень набожны, сведущи в Св. Писании, Мишне и Талмуде».

Давид Реувени

После визита в Испанию следы загадочного Данита исчезают, но память о его чудесных историях будет жить еще долго. Уже в середине следующего века, в 959 году могущественный приближенный кордовского халифа Хасдай Ибн-Шапрут, узнав о существовании «еврейского царства» в Хазарии, напишет хазарскому царю Иосифу письмо, в котором среди прочего интересуется, не происходит ли народ Иосифа от одного из пропавших колен. В своем письме он ссылается на рассказы Эльдада Данита: «Во дни наших предков попал к нам один иудей, умный в речах, который говорил, что происходит из колена Дана, и доводил свою родословную до Дана, сына Яакова».

Давид Реувени, международный авантюрист загадочного происхождения (по разным версиям — ашкеназ, сефард, индийский еврей из Кочина и даже мусульманин), появляется на мировой арене в начале 15 в. Этот смуглый низкорослый человек, наряженный в экзотические одежды происходил, по его словам, из колена Реувена (отсюда и его прозвище) и представлял царство Хавор, которым правил его брат Иосиф. По словам Давида Реувени, в состав царства входили колена Гада, Реувена и половина колена Менаше, а находилось оно в аравийском оазисе Хайбар к северу от Медины (естественно, неподалеку от чудесной реки Самбатион).

Сначала Реувени путешествует по Палестине и Египту, представляясь потомком Мухаммеда, затем, заручившись рекомендательными письмами, отправляется в Италию. Он несколько раз был принят римским Папой, которому предлагает союз с «царством аравийских евреев» в борьбе с турками за освобождение Святой земли. Заручившись письмами от Папы, Реувени отправляется к португальскому королю, а из Португалии — во Францию, где попадает в тюрьму, возвращается в Италию, затем едет в Германию… Повсюду он возбуждает у местных евреев надежды на скорое Избавление, а европейских монархов пытается воодушевить своим проектом совместного похода на Святую землю. В 1538 году он умирает в испанской тюрьме.

Корабль Колумба

В качестве переводчика с ним едет знаток иврита, марран (крещеный сефард) Луис Торрес. Не было ли это очередной попыткой отыскать пропавшие десять колен и вступить с ними в контакт?

Колумб высаживается на берег, чуть позади — морран-переводчик

Потомки

• Колено Рувима: Рувим был членом Северного царства Израиля до тех пор, пока царство не было завоевано Ассирией . Согласно 1 Паралипоменон 5:26, Тиглатпилесар III Ассирийский (правил в 745-727 гг. До н.э.) депортировал Рувимов, Гадитов и половину племени Манассиина в «Хала, Хабор, Хара и реку Гозан». Стела Моавитская Меша(ок. 840 г. до н.э.) моавитяне отвоевали многие территории во второй половине IX века до н.э. (только недавно захваченные Омри и Ахавом согласно Стеле). В стеле упоминается борьба с коленом Гада, но не с коленом Рувима, хотя они взяли Нево и Джахаз, которые находились в центре их обозначенной родины. Это наводит на мысль, что колено Рувима в то время уже нельзя было распознавать как отдельную силу в этой области. Даже если бы они все еще присутствовали в начале этой войны, результат этой войны оставил бы их без собственной территории, точно так же, как колена Симеона и Левия. Это, согласно Ричарду Эллиоту Фридману в книге «Кто написал Библию?», Является причиной того, что эти три племени были обойдены в пользу Иуды в J-версии Иакова.Благословение на смертном одре (составлено в Иудее до падения Израиля).
• Племя Симона: апокрифический мидраш утверждает, что это племя было депортировано вавилонянами в царство Аксум (на территории нынешней Эфиопии ), в место за темными горами .
• Колено Ефрема: как часть Царства Израильского , территория Ефрема была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. В Самаритянах утверждают , что некоторые из их последователей происходят из этого племени, и многие персидские евреи утверждают, что потомки Ефрема. Дальше, в Индии, евреи телугу заявляют о своем происхождении от Ефрема и называют себя Бене Эфраим , связывая аналогичные традиции с традициями евреев Мизо., которых современное государство Израиль считает потомками Манассии.
• Колено Иссахара: Р ‘Давид Кимчи (ReDaK) в 1 Паралипоменон 9: 1 разъясняет, что на территории Иудеи после изгнания десяти колен осталось от колен Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона. Этот остаток вернулся с коленом Иуды после вавилонского плена.
• Колено Завулона: как часть Царства Израильского , территория Завулона была завоевана ассирийцами , и колено было изгнано ; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории. Член израильского Кнессета Айоб Кара предположил, что друзы произошли от одного из потерянных колен Израиля, вероятно, от Зевулуна. Кара заявил, что друзы разделяют многие из тех же верований, что и евреи, и что у него есть генетические доказательства, подтверждающие, что друзы произошли от евреев.
• Колена Дана; Гад; Ашер и Неффалим эфиопские евреи , также известный как бета Израиля , претензии происхождение от колена Данова, члены которого мигрировали на юг вместе с членами племён Гада , Асира и Неффалима , в Куш , теперь Эфиопии и Судане , во время разрушения Первого Храма .
• Колено Манассии: часть царства Израильского , территория Манассии была завоевана ассирийцами , и племя было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше, и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этого племени. В Мизо евреи , которых современное государство Израиль рассматривает как потомков Манассии.
• Колено Вениамина, очевидно, стало частью колена Иуды.