7 самых популярных книг лета

Как православные понимают социально-экономические вопросы?

«Учение древней Церкви о собственности и милостыне» богослова нач. XX в. Василия Экземплярского — уникальная книга в русском богословии, кажется единственная монография, посвященная вопросам собственности у Св. Отцов (то есть ведь — вообще в православном христианстве). Обработав действительно огромный материал (Тертуллиана, Климента Александрийского, Киприана Карфагенского, Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаж. Августина, блаж. Иеронима и др.), Экземплярский воспроизводит цельное учение Церкви о собственности:

«Право собственности не принадлежит к области благодатной христианской жизни, к сфере Божьего Царства и потому не может быть рассматриваемо как святыня для христианской совести, и к нему не может быть прилагаем предикат «священное». Это потому, что право частной собственности, как оно осуществляется в жизни людей, принципиально противоречит началу всеобъемлющей христианской любви, не знающей границ «моего» для другого; право собственности возникает поэтому не на основе христианского братства людей, но на основе недостатка такого братолюбия, когда человек противополагает себя и свое другим. Ясно само по себе, что при таком отношении к началу личной собственности идеалом устроения материальной стороны жизни членов христианской Церкви должно явиться общение имуществ на основе свободной братской любви по примеру жизни первохристианской общины».

Священное Писание: нельзя прочитать раз и навсегда

― Чтение Священного Писания отличается от любого другого?

― Да, конечно, отличается.

Необходимо, чтобы человек читал Священное Писание, особенно в первый раз, понимая, что это такое, что это за книга ― чтобы она не стояла для него в ряду «Илиады», «Одиссеи», других древних повествований о делах давно минувших дней. Надо понимать место этой книги в истории человеческой цивилизации. Поэтому до того, как ты открываешь Библию, обязательно надо прочитать что-то и о самой Библии ― историю и время ее создания, основное содержание книг, входящих в ее канон.

Тем более надо понимать, что Новый Завет — Евангелие — невозможно читать как обычное повествование. Как бывает: прочитал книгу, пусть даже очень хорошую, один раз и отложил ее в сторону. «Читал «Войну и мир»?» — «Читал, в девятом классе». А Евангелие человек должен читать всегда, всю жизнь, и тогда с каждым новым чтением ему открываются все новые и новые грани этой Книги.

Священное Писание требует гораздо большего внимания. Когда мы читаем обычную книгу, особенно если есть навык быстрого чтения, мы стараемся быстрее пробежать по сюжету, может быть, даже пропуская какие-то «излишества», вроде описаний природы, сражений и тому подобного. А Священное Писание всё богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16). Каждое его слово, каждая фраза имеет определенный и достаточно глубокий смысл, не только буквальный, повествовательный, но и духовный.

Именно поэтому существует обширный пласт толкований (экзегезы) Священного Писания. Сам Господь говорит в Евангелии о необходимости «исследовать Писания» (см.: Ин. 5, 39), и христианская экзегеза возникает одновременно с апостольской проповедью: никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 20-21). Поэтому Писание воспринимается во всей полноте только в контексте святоотеческих толкований.

Человеку, который только знакомится с церковной жизнью и ее учением, прежде всего необходимо, конечно, прочитать Новый Завет, потом уже Ветхий, несмотря на то что в Библии они расположены в обратном порядке. Очень хорошо бы почитать толкования святителя Иоанна Златоуста на Евангелия от Матфея и Иоанна, а если хватит терпения и сил, то и на апостольские послания.

― Нужны ли «особые условия» для того, чтобы читать Священное Писание, святых отцов? Сегодня многие люди читают в транспорте, потому что для них это единственное «свободное время». Дома же, особенно после рабочего дня и всех домашних дел, кажется, что уже невозможно воспринимать ничего серьезного…

― Есть такая практика, она рекомендуется достаточно большим количеством духовно опытных людей — начинать день с чтения Священного Писания, хотя бы главы Евангелия. Человек должен буквально питать им свою душу, чтобы руководствоваться Евангелием во всех ситуациях своей жизни.

Кроме того, к вечеру, действительно, люди чувствуют себя уставшими, буквально перегруженными. Классическая европейская традиция — семейное чтение Библии по вечерам, которая, кстати, нашла отражение и в художественной литературе, и в живописи. Но, увы, эта традиция относится больше к другим временам, когда жизнь была более размеренной. Ежедневный труд человека мог быть тяжелым физически, но его голова все-таки оставалась в относительном покое ― не так, как в сегодняшнем «информационном обществе», когда мы, придя домой, бывает, уже не соображаем, кто мы и где находимся.

Поэтому, на мой взгляд, Священное Писание лучше читать дома утром. Бывает, что и в транспорте люди читают серьезные книги. Это зависит, скорее, от того, имеет ли человек навык внимательного чтения. Если имеет, то можно читать и в дороге ― это гораздо лучше, чем смотреть по сторонам.

Жития Святых

Ничто так не укрепляет в вере новоначального христианина, как описание деяний великих подвижников. Для каждого верующего Святые становятся примером терпения, мудрости и доброты.

Житие Серафима Саровского

Примеры подвижников нужны верующим, чтобы через эту призму они оценивали свой путь и стремились к благочестивому образу жизни. Один из самых известных православных подвижников — преподобный Серафим Саровский. Книга митрополита Вениамина Федченкова о святом отце Серафиме — одно из лучших описаний жизненного пути праведника.

Книга о жизни Серафима Саровского

Жизненный путь Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский не оставил после себя книг и богословских трудов. Жизнь Святого подробно описал его ученик — Епифаний Премудрый. Благодаря его книге «Избранник Святой Троицы» верующим удалось пронести светлый образ Святого сквозь века. Преподобный Сергий почитается как чудотворец и духовный собиратель русского народа.

Житие Матроны Московской

Книга Зинаиды Ждановой о Святой матушке Матроне — живое свидетельство подвижнического подвига всенародной утешительницы. Жизнь Матронушки — пример безграничной доброты и милосердия, память о ней наполняет сердца христиан духом веры и благочестия.

Александр Торик, «Димон»: хороший воцерковляющий эффект

У Александра Торика еще есть «Флавиан» и его продолжения, очень полезные книги для воцерковления взрослых людей, очень неназойливо знакомящие со всеми основными церковными понятиями, но мне больше нравится «Димон». Я несколько книг в свое время разным знакомым раздарил. С одной стороны, «Димон» написан как бы вообще мимо стандартов литературы, но это и придает ему особую силу. Тебя захватывает сюжет. У книги очень хороший воцерковляющий эффект, особенно если она попадет к мальчику лет 13-14-15, не слишком много читающему.

Сюжет прост. 17-летний подросток, прыщавый, неудачливый, нелепый, отправляется в ад и проходит мытарства, чтобы спасти свою одноклассницу, девицу довольно легкомысленную. Во всяком случае настолько, что она в 17 лет уже в аду. Но заканчивается все славно – свадьбой.

Толкование Библии

«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви», — пишет святитель Феофан Затворник.

Для понимания Библии необходимо прибегнуть к толкованиям — разъяснениям тестов Нового и Ветхого заветов. Среди святоотеческих толкований особое место занимают сложные, пространные толкования Иоанна Златоуста (Г), которые на протяжении многих веков были путеводной звездой при изучении Нового завета.

Святитель Феофан Затворник:

«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви…»

Многим христианам полюбились относительно простые толкования святителя Феофилакта Болгарского (О), а также «Беседы на Евангелие от Марка» (О) святителя Василия Кинешемского, написанные глубоко и современным языком.

Хорошие отзывы также получили следующие разъяснения Священного Писания: «Толкование Евангелия» (О) библеиста Бориса Гладкова, «Иисус Христос. Жизнь и учение» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Толковая Библия» (О) Александра Лопухина, «Беседы на Евангелие от Матфея» (О) протоиерея Олега Стеняева, «Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов» (О).

Рубрика «Толкование Библии»

Художественная православная литература

Существует немало книг, написанных православными авторами и ставших бестселлерами. Они не только увлекательны своими сюжетными линиями, но и полезны для духовной работы.

Одна из самых читаемых православных книг — «Несвятые святые и другие рассказы» архимандрита Тихона (Шевкунова). Издана в 2011 году, и за год ее суммарный тираж составил 1,1 млн экземпляров. Рассказы, вошедшие в книгу, являются автобиографическими, большинство из них связаны с Псково-Печерским монастырем, где он начал свою монашескую жизнь. По словам архимандрита, он зачастую их рассказывал на проповедях, студентам по пастырскому богословию, друзьям, семье, и многие стали настаивать на том, чтобы эти истории были записаны. Книга полюбилась не только православным верующим, но даже мирским людям, которые ни разу не были в храме. Более того, признание она получила во всем мире, так как была переведена на английский, французский, греческий, польский, эстонский, болгарский, итальянский, и на данный момент осуществляется перевод еще на несколько других языков. Данная книга удостоилась литературной премии «Большая книга», став лучшей по мнению читателей, и получила награду «Книга года» как лучшая «Проза года».

Подобна вышеописанной книга «У Троицы окрыленные», авторство которой принадлежит другому архимандриту Тихону (Агрикову). В рассказах идет речь об иноках Свято-Троицкой Сергиевой Лавры абсолютно разных возрастов. Но самая важная особенность заключается в том, что в каждой описанной истории присутствует кончина героя, ведь с физической смертью он отправляется в Вечность. В книге прекрасно передается вся глубина монашеского духа, любовь, радость и чувства при прохождении испытаний. Хоть внешне она не так эффектна, как предыдущая, все же «У Троицы окрыленные» отличается большей глубиной повествования.

«Ангелы уходят, не прощаясь» — последнее произведение Виктора Лихачева, ушедшего из жизни до завершения книги. Несмотря на то, что книга недописанная, читатель все же может понять основную мысль, заключающуюся в безграничной вере в Бога и надежде на то, что наши небесные покровители ангелы не оставят нас никогда. Вместе с этим можно прочувствовать любовь автора к Родине, ведь он успел обойти и объездить даже самые отдаленные ее уголки. Благодаря искренности и простоте, с которой написано произведение, каждый сможет найти в нем себя, свой путь.

Тяжелый период для христианской церкви – времена сталинских репрессий хорошо описан в книге «Отец Арсений» неизвестного автора. Написана ли она на основе реальных событий, является ли главный персонаж настоящим человеком или выдуманным, сказать невозможно. Произведение повествует о ревностном молитвеннике, кротком святом старце, всецело посвятившем свою жизнь Богу, несмотря на тяготы и невзгоды того времени. Книга издана в английском, французском, греческом, болгарском и сербском переводах.

«Душа после смерти» иеромонаха Серафима (Роуз) – наилучшая книга, наиболее понятно, доступно раскрывающая тему жизни человека после смерти, существования ангельского, духовного мира. Основными целями ее написания послужили желание автора дать объяснение современных «посмертных опытов» и необходимость привести основные источники православного учения о загробной жизни.

Хорошо провести время, при этом духовно возрастая, помогут также следующие книги:

• протоиерей Виктор Гурьев «Пролог в поучениях на каждый день года»;
• Павлова Н. А. «Пасха Красная»;
• Лихачев В. В. «Кто услышит коноплянку?»;
• Шмелев И. С. «Пути небесные»;
• монах Селафиил (Филипьев) «Начальник тишины»;
• игумен Никон Воробьев «Нам оставлено покаяние»;
• Ширяев Б. Н. «Неугасимая лампада»;
• протоиерей Андрей Ткачев «Страна чудес и другие рассказы»;
• архимандрит Иоанн (Экономцев) «Свет Преображения. Записки провинциального священника»;
• Вознесенская Ю. Н. «Мои посмертные приключения».

Пониманию Православия поспособствует творчество Достоевского Ф. М., Богдановой И. А., Николаевой О. А., Сухининой Н. Е., Крупина В. Н. и других известных верующих авторов.

Татьяна Глазкова

В университете читала Остромирово евангелие. Это был текст, где надо было найти и определить типы склонений и т.д. Возникал вопрос: почему запрещена Библия? Тезис «религия-опиум для народа» не устраивал.

Шли годы. В 1979 году в руки попало Евангелие. Читала сутки, не отрываясь. Трудно передать словами всю гамму чувств, охвативших меня тогда. И радость, и смятение, и безмятежность одновременно. Мир вокруг меня стал другим. Потом еще сутки я читала Евангелие, наслаждаясь каждым словом, каждой буквой в нем.

С тех пор прошло много лет. Верю ли я? Мне кажется, что вера стала неотделимой частью меня. А вот когда это произошло — я не знаю.

Аннета Седова

Никогда не думала, что книга будет вести меня к вере путем длиною в жизнь. Пути Господни неисповедимы. Мне было лет 13-14, когда в моей жизни появилось крошечное Евангелие из папиросной бумаги в ярко-изумрудной дерматиновой обложке – подарок старшего брата, студента из Санкт-Петербурга. Лихие 90-е. Когда Русь обращалась в православную веру второй раз… Но до этого в нашем маленьком сером городке появились первые вестники Евангелия из Норвегии и Финляндии. «Методами тыка», слабой веры, временных отступничеств и неофитства я шла к своему подлинному Отцу Небесному. Тогда не имело значения, что за часть религии была в моей душе: баптизм, адвентизм, протестантизм, евангелизм, пятидесятничество или православие. Главное, что искренне искала. Будет ли еще когда-то то отроческое чувство восхищения перед чудом, когда простым карандашиком отмечаешь евангельские потрясения и притчи… Это потом придет некоторая библиографическая деловитость в прочтении Библии (с опытом библиографа при Научной библиотеке СПбГУ), а тогда это было как в детстве, когда перед тобой открывался не просто этот мир во всей его изумительности и красоте, а Чудо. Чудо любви, чудо веры, чудо истины в реальной истории человечества. И помню, как прочитав такие насущные и простые слова: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20), я неистово просила Господа исцелить меня от глухоты. Сейчас улыбаюсь этому воспоминанию. Да, у меня с детства это. Конечно, мне не было дано исцеление. Я еще не знала ответов на такие вопросы. Это пришло потом.

А потом были стремительные годы юности, взрослости, сотни мелких бед и радостей жизни, годы отступничества. После особенной беды, когда Господь уже не желал, как сказал Клайв Стейплз Льюис, взывать ко мне лишь голосом совести, после паломничества к Серафиму Вырицкому в мою жизнь вошло во всем сиянии мое личное духовное торжество православия. Вдруг единым взмахом я отмела временно в сторону весь пласт светской книжной литературы, потому что поняла, сколь бездонны и животворящи наши сокровища духовной православной литературы. Надо заметить, что именно моя болезнь сподвигла читать ее с тем, чтобы найти ответы на все мои насущные вопросы с устойчивым приходом в нашу веру, в том числе как идут богослужения, их значения, значения таинств, жития святых, проповеди наших великих святых и деятелей Церкви. Никто не мог бы мне дать все равно такого полноценного разворота, не услышала бы, не вникла бы. Ну разве не всеведущ Господь? Иногда за этой радостью открытий забываю сейчас о самой Главной Книге. Каюсь. Но время от времени, и она продолжает быть в моих руках.

Великий пост это некий «стоп-кран», когда дается особенная молитвенная возможность прикоснуться к таким книгам как «Христианский смысл жизни» Иоанна Кронштадтского, «Радость покаяния» Антония Сурожского , «Слово о человеке» Игнатия Брянчанинова, «Радость моя» Серафима Саровского , «Исповедь» Августина Блаженного Аврелия. И уже знакомая классика по-иному откроет свои глубины.

Несказанную радость несет Шмелев «Летом Господним», Лесков — «Соборянами», сколько любви к семье в письмах из лагерных ссылок у Павла Флоренского, сколько душевного труда требует от меня внимать наследию Достоевского (снова и снова обращаюсь к нему), нам бы такого мужества и верности из «Лебединой песни» И. Головкиной. Ах, если бы с молоком матери, с первых колыбельных, с первых наших букв Евангельские мотивы и правды для всех без исключения впитывались в наши сердца — мир всегда сиял бы Пасхой.

Но, слава Богу, что нам дана милостивейшая надежда на Воскресение, на Царствие Небесное. Стоит только принять этот величайший дар любви, то чудо, что сквозит в книге и ее святом наследии.

Дмитрий Емец, «ШНыр»: меньше нравоучений

«Лев, пегас и кентавр», «У входа нет выхода», «Мост в чужую мечту», «Стрекоза второго шанса», «Муравьиный лабиринт», «Череп со стрелой», «Глоток огня», «Седло для дракона».

«Шныр» – это мой самый новый проект, новее только серия «Моя большая семья»: «Бунт пупсиков», «День карапузов», «Таинственный Ктототам». Вот это, наверное, уже в чистом виде православное фэнтези, во всяком случае, так я его задумывал.

ШНыр – это не имя, не фамилия, не прозвище. ШНыр – это здание, в котором собираются шныры и которое можно найти на карте ближнего Подмосковья. Внешне это самое обычное панельное здание, похожее сверху на букву Н. Каждые сто лет его сносят и строят новое, чтобы не привлекать внимания.

Шныры не маги, хотя их способности намного превосходят всякое человеческое разумение. Если где-то в мире происходит что-то значительное или необъяснимое, значит, дело тут не обошлось без шныров. Постороннему человеку попасть на территорию ШНыра невозможно. Тому, кто хоть раз предал законы ШНыра, вернуться назад нельзя.

Если резиденция мрака находится в Москве, но ШНыр уже в Подмосковье. Им отдельная база нужна, тоже там географически все продумано. За основу поселка, который там рядом и называется Копытово, я взял Колюбакино, которое я хорошо знаю.

Концепция сериала такая. Есть три мира. Наш мир, мертвый мир – болото, и истинный вечный мир, где не существует смерти – двушка. Двушка – мир, только еще приготовленный для людей и пока незаселенный. На двушку можно проникнуть единственным образом – с помощью пега – крылатого коня, который пронесет шныра через мертвый мир.

Шныром не рождаются. Никакие сверхъестественные дарования или родство с волшебником для этого не нужны. Выбирают шныров золотые пчелы, единственный в мире улей которых находится в ШНыре. Никто, даже сами шныры, не знают, кого пчела выберет в следующий раз и, главное, почему. Случайно раздавить или убить золотую пчелу нельзя, но ее можно предать. В этом случае она умирает.

И тоже, как и «Мефодий», внешне «ШНыр» абсолютно не нравоучителен. Меня, наверное, в свое время перекормили моралистической литературой и поэтому у меня на нее аллергия. Мне кажется, мораль и идея – это нечто такое, что лучше всего работает, пока это не высказываешь явно. В самих поступках, в трактовке ситуаций и т.д. Нравоучений же должно быть как можно меньше.

Будь всё иначе, достаточно было бы пятьдесят раз подряд написать что-нибудь абсолютно правильное, типа: «Дети, хорошо учитесь и будьте чудесными людьми!», чтобы все поголовно стали отличниками и соблюдали все заповеди. Однако мозг человека работает совсем не так. Если мне сказать пятьдесят раз подряд: «Будь хорошим человеком!», всякому автоматически захочется стать плохим, а возможно, и кинуть в нравоучителя табуретом.

Я это всегда стараюсь помнить, когда что-то пишу.

Елизавета Цымбаревич

Книга «Лето Господне» Ивана Сергеевича Шмелева привела к вере. Эта повесть стала темой моей дипломной работой на художественном факультете ВГИКа. Недавно я сделала альбом с фрагментами текста Шмелева и моими эскизами. Во вступлении к этому альбому я и рассказываю, как повлияла на мою жизнь эта книга.

Как-то теплым июльским вечером, уютно расположившись в любимом выцветшем от солнца зеленом кресле на деревянном балконе старого дачного дома, я лениво открыла неприметный томик И. С. Шмелева. И чем дальше я читала, тем сильнее замирало сердце, и что-то родное, сокровенное наполняло душу. Шло лето 2009 года. Я только закончила 4-й курс института. Пора было выбирать тему для дипломной работы. На одном дыхании прочитала «Лето Господне». Простое и мудрое слово Шмелева затронуло что-то самое главное, что всегда было во мне. То, что я всегда знала, но отчего-то забыла. Возможно ли это нарисовать? Как воссоздать ушедший, но живой мир, передать дыхание московской старины, пропитанной исконными традициями? Как показать жизнь семьи и дома, полную сердечной простоты, «праздников, радостей, скорбей»?

«Житие Паисия Святогорца»

Это тоже книга об афонском святом, которая была так же написана афонским монахом — а от того в ней очень хорошо переданы и дух монашества, и дух Афона, и жизнь старца Паисия.

Преподобный Паисий Святогорец умер совсем недавно. Он был удивительным монахом. Остались сотни свидетельств об исцелениях по его молитвам, случаев прозорливости и других чудесах, которые никак не вписываются в привычные нам рамки. Его видели поднимающимся над землей или находящимся сразу в двух местах. Некоторые паломники, оставшиеся в его домике на ночь, слышали, как к старцу приходили бесы — стучали по крыше и всячески шумели. Старец Паисий мог не проявиться на пленке, если фотографировали без благословения: фотография есть, все на ней изображено, а на месте святого — ничего.

Это все чудеса, которые, конечно, способны впечатлить каждого. Но главное — старец Паисий являл собой образ невероятного самоотречения, смирения и любви. Настоящий христианин. Паломникам он полюбился тем, что с каждым говорил на самом понятном, живом и современном языке. Когда уместно — старался шутить. Когда надо — был максимально прямым или строгим.

Преподобный Паисий Святогорец в окружении паломников

Книга «Житие Паисия Святогорца» состоит из двух частей. В одной из них рассказывается жизненный путь этого святого — от самого рождения до самой смерти, — и это очень увлекательный рассказ (к тому же в нем приводится много воспоминаний старца). Вторая часть состоит из рассказов о его помощи паломникам и православным христианам — как при его жизни, так и после смерти.

О преподобном Паисии написано много книг, в том числе больших житий. Но эта — лучшая.

Зинаида Пачина

В 1994 году журнал «Литературная учеба» опубликовал сборник духовных очерков Анны Ильинской «Матушки земли Российской». На дворе — «лихие девяностые», дома — постоянно болеющий ребенок, и сама — на грани депрессии. А вот взялась читать… и успокоилась. Читала о православных подвижницах ХХ века и вспоминала свою бабушку — светлую, скромную до застенчивости, трудолюбивую. Вспоминала ее трудную жизнь, ее терпение и веру. В общении она была немногословной, мягкой, рассудительной… И через «призму жизни» и образ бабушки жизнь матушек из очерков вдруг стала такой близкой, понятной, ясной. И ясной стала их вера. Все разом в голове соединилось, легло по полочкам, и «как пелена с глаз упала»: так вот же, как я раньше-то не понимала, ведь все так просто, так удивительно. Пришла вера. В жизни появились новые книги — из церковной лавки.

Главная книга всех христиан

Основной книгой, которой верующий должен уделять наибольшее влияние, остается Священное Писание. Это прозвучит странно, но многие люди, искренне считающие себя верующими, смутно представляют себе содержание Евангелия. Считать себя христианином и не читать Библию — как минимум, неправильно.

Начать чтение лучше с Нового Завета. Для неподготовленного человека Библия будет довольно специфичной книгой. В ней много метафор, аллюзий, образов. Труды Святых Отцов помогают понять, что хотел донести до нас Христос.

Ветхий и Новый Завет – две составные части Библии

Новый Завет более доступен для понимания, в отношении него есть много хороших комментариев и пояснений со стороны известных служителей Церкви, поэтому трудностей с восприятием информации не возникнет даже у новоначального верующего. После его осмысления можно приступить к знакомству с Ветхим Заветом, но и здесь без толкований обойтись точно не удастся.

Важно! Лучшей книгой для понимания Священного Писания считается труд Александра Меня «Как читать Библию»