13 вопросов об инквизиции

Ранги Инквизиторов

Основная статья:

Хотя у Инквизиции отсутствует формализованная иерархия, стоит знать, что Император занимает пост высшего уровня и является верховным командующим, а также существует множество постов, которые может занимать инквизитор. Эти посты не дают дополнительной власти (ведь власть инквизитора и так абсолютна), хотя инквизитор, занимающий такой пост, будет пользоваться уважением и влиянием своих коллег в случае правильной и добродетельной работы его ведомства. Примером такого поста может являться Инквизиторский Представитель, представляющий Инквизицию среди Высших Лордов Терры.

Инквизиторские Конклавы, Кабалы и Отделения

Так же как и в случае с Ордосами, существует множество типов инквизиторских объединений, в которые может вступить инквизитор, но членство в них также необязательно:

  • Конклавы — инквизиторские группы, собранные каким-либо инквизитором (в случае, если он собран Лордом-инквизитором, его называют «Высший конклав») для обсуждения чего-либо. Также существуют более постоянные региональные конклавы — собрания инквизиторов, присматривающих за каким-либо регионом Имперского космоса. Наибольшие из таких конклавов могут иметь в своём распоряжении флоты, армии, крепости и библиотеки. Конклавы следят не за всеми секторами Империума, и некоторые регионы свободны от постоянного присутствия инквизиции. Главой каждого регионального конклава обычно является Лорд-инквизитор, формально утверждённый Высшими Лордами Терры. Также существуют конклавы, действующие на уровне сегментума, также возглавляемые Лордом-инквизитором.
  • Кабалы — подразделение, утверждаемое конклавом в редких случаях для расследования определённого вопроса. Обычно в них собирают инквизиторов с богатыми послужными списками и различными философиями, формируя опытную группу специального назначения. Многие презирают кабалы, считая их секретными обществами внутри конклава.
  • Отделение — похожее на кабал, отделение — по сути группа инквизиторов с общей целью, сформированная для её решения. Принципиальной разницей между кабалом и отделением является то, что последние совершенно неформальны и часто меняют свой состав. Чаще всего лишь один или несколько инквизиторов состоят в отделении в течении всего расследования, в то время как другие присоединяются и уходят в процессе.

За кем охотились и как определяли, кого казнить?

Галилей перед судом инквизиции. Картина Жозефа-Николя Робер-Флёри. 1847 год

В разные периоды и в разных странах инквизицию интересовали разные группы населения. Объединяло их то, что все они так или иначе отступали от католической веры, тем самым губя свои души и нанося «урон и оскорбле­ние» этой самой вере. В Южной Франции это были катары, или альбигойцы, в Северной — вальденсы, или лионские бедняки, еще одна антиклерикальная ересь, стремившаяся к апостольской бедности и праведности. Кроме того, французская инквизиция преследовала отступников в иудаизм и спири­туалов — радикальных францисканцев, очень серьезно относившихся к обету бедности и критически — к Церкви. Иногда инквизиция участвовала в поли­тических процессах вроде процесса над рыцарями-тамплиерами, обвиняемыми в ереси и поклонении дьяволу, или Жанной д’Арк, обвиняемой примерно в том же; на самом деле и те, и другая представляли политическую помеху или угрозу для, соответственно, короля и английских оккупантов. В Италии имелись свои катары, вальденсы и спиритуалы, позже распространилась ересь дольчинистов, или апостольских братьев: они ожидали второго пришествия в ближайшем будущем и проповедовали бедность и покаяние. Испанская инквизиция занималась прежде всего «новыми христианами» преимуще­ственно еврейского, а также мусульманского происхождения, немногочислен­ными протестантами, гуманистами из университетов, ведунами и ведьмами и мистиками из движения алумбрадо («просвещенных»), которые стремились к единению с Богом по собственному методу, отвергая церковные практики. Инквизиция эпохи Контрреформации преследовала протестантов и различных вольнодумцев, а также женщин, подозреваемых в колдовстве.

курс

Жанна д’Арк: история мифа

Как и почему менялось отношение к Средним векам и их героям

Кого казнить — точнее, кого судить, — определяли путем сбора информации у населения. Начиная розыск в новом месте, инквизиторы объявляли так называемый срок милосердия, обычно месяц, когда сами еретики могли покаяться и выдать сообщников, а «добрые христиане» под страхом отлучения обязаны были донести обо всем, что знали. Получив достаточно сведений, инквизиторы начинали вызывать подозреваемых, которые должны были доказывать свою невиновность (действовала презумпция виновности); как правило, им это не удавалось, и они попадали в темницу, где подвергались допросам и пыткам.

Казнили далеко не сразу и не так уж часто. Оправдание было практически невозможно и заменялось вердиктом «обвинение не доказано». Большинство сознавшихся и раскаявшихся осужденных получали так называемое «прими­рение» с Церковью, то есть оставались в живых, искупая грехи постами и молитвами, нося позорящую одежду (в Испании так называемое санбенито — скапулярий — монашескую накидку желтого цвета с изображением крестов Сантьяго  Крест Сантьяго — крест с удлиненным и заостренным основанием, называемый также «крест-меч», распространенный пиренейский геральдический символ.), иногда отправляясь на принудительные работы или в тюрьму, зачастую лишаясь имущества. Лишь небольшой процент осужденных — в Испании, например, от 1 до 5 % — «отпускали», то есть предавали в руки светской власти, которая их и казнила. Сама инквизиция как церковный институт смертных приговоров не выносила, ибо «Церковь не знает крови». «Отпускали» на казнь еретиков, упорствующих в своих заблуждениях, то есть не покаявшихся и не давших признательных показаний, не оговоривших других людей. Или «рециди­вистов», вторично впавших в ересь.

Средневековая инквизиция

С падением Римской империи, нашествием гуннов, великим переселением народов, многим стало не до теологических вопросов, и об активности инквизиции в переходной период от античности к средневековью известно мало. Но уже с наступлением средних веков деятельность инквизиции возродилась с новой силой.

Как мы знаем церковь в средневековье обладала огромным влиянием, и была, в какой-то степени параллельным государством. Власть папы римского, главы католической церкви часто была сильнее власти светских королей, и когда возникали конфликты, между папой и королем (а они возникали), то папа мог попросту «отлучить» строптивого короля от церкви, что было чревато для последнего весьма неприятными последствиями. Обладая большой политической силой и будучи фактически параллельным государством, в котором не имели власти светские правители, церковь, как всякое государство, нуждалась в своей спецслужбе, такой спецслужбой и стала «святая инквизиция».

В 1184 году папа Луций III наделяет монахов нищенствующих орденов, прежде всего доминиканцев и францисканцев, особыми полномочиями – разыскивать и разоблачать еретиков, и предавать их светскому суду. Таким образом, доминиканцы и францисканцы стали главным оплотом средневековой инквизиции. Особенно доминиканцы, которых еще называли «ищейками Божьими», или «псами Господними», так как у них на эмблеме была изображена сидящая на раскрытой книге собака с факелом в зубах.

Эмблема доминиканцев.

Но первое время власть и сила монахов-инквизиторов была не такой и большой, так как уличенного в ереси человека они обязаны были передать светскому суду, а обычные судьи довольно равнодушно относились к своим новым и не приносящим прибыль обязанностям.

Но все изменилось при правлении следующего папы Иннокентия III (1198 год), при котором инквизиция значительно увеличила свою власть и стала сама вершить суд, а также применять пытки при своих дознаниях. Тут следует заметить, что пытки как метод дознания были весьма распространены в средние века и применялись не только инквизиторами, но и светской властью в сугубо светских вопросах.

Во время правления папы Иннокентия III на юге Франции активно расцвела так званая «катарская ересь». Катары и альбигойцы, представители еретических христианских сект, призывали откинуть власть папы и вернуться к благочестию ранних христиан. Их деятельность повлекла за собой альбигойский крестовый поход и активное преследование инквизиции, которая с этого времени начала активно применять жестокую практику «аутодафе» – сжигание «неверных еретиков» на костре.

Наряду с живыми людьми инквизиторами активно сжигались и книги, которые, по их мнению, содержали «еретические учения».

Следующий за Иннокентием III папа Григорий IX, бывший большим ревнителем чистоты веры, в 1231 году учредил официальную папскую инквизицию, которая стала одним из официальных органов католической церкви.

Это интересно: а знаете ли вы, что инквизиция официально существует и по настоящее время, сейчас она носит название «Священная конгрегация доктрины веры». Как и в средневековье, главным ее заданием является борьба за чистоту веры, но уже отнюдь не средневековыми методами.

Папа Григорий IX. Именно при нем инквизиция стала неотъемлемой составной частью официальной католической церкви, ее особенной спецслужбой, борющейся с подрывающими авторитет церкви, еретиками.

Философии

В основном, Инквизиторы исповедуют две школы философии: радикализм и пуританизм.

Для консервативных пуритан, главным является поддержание в силе инквизиторской доктрины, поэтому они зачастую преследуют инквизиторов, считающихся еретиками. Более прагматичные радикалы следуют лишь духу Имперской доктрины, веря в то, что цель оправдывает средства, и поэтому уделяют мало внимания каким-либо условностям и обычаям. Зачастую они пытаются тушить огонь огнём, используя оружия ксеносов или Хаоса, такие как демонхосты, или же осуществляют другие действия, считающиеся ересью, их более консервативными коллегами.

У обоих школ множество последователей, и в то время, как они недолюбливают друг друга, они одинаково заинтересованы в выживании человечества и уничтожении его врагов. Пуритане и радикалы также делятся на более индивидуальные философии.

Последний период деятельности инквизиции


«Трибунал инквизиции», Ф. Гойя (1812—1819)

С восшествием на престол Испании династии Бурбонов (начало XVIII в.) положение «тайных евреев» несколько улучшилось, однако, когда в 1720 г. в Мадриде была обнаружена подпольная синагога, деятельность инквизиции возобновилась. Во второй половине XVIII в. активность инквизиции на Пиренейском полуострове значительно сократилась — частично благодаря либерализации общественного сознания, частично — из-за почти полного отсутствия объекта преследования.

В Португалии последнее аутодафе вообще и последнее, в котором фигурировали «тайные евреи» в частности, имело место в октябре 1765 г.; формально инквизиция в Португалии была упразднена в марте 1821 г.

В Испании упразднение инквизиции относится к 1808 г. — времени правления Жозефа Бонапарта; но в июле 1814 г. инквизиция была восстановлена Фердинандом VII. Во время конституционной революции 1820 г. инквизиция была упразднена королевским декретом, но вновь восстановлена во время контрреволюции 1823 г. Окончательно испанская инквизиция была упразднена в 1834 г.

В Сицилии и Венеции инквизиция была уничтожена наместниками Наполеона. В Латинской Америке она была отменена после завоевания независимости (иногда с большим запозданием).

В 1965 году инквизиция была реорганизована папой Павлом VI и переименована в Конгрегацию доктрины веры.

Испанская инквизиция

В Испании инквизиция была учреждена еще в XIII веке. Однако инквизиция в последние годы XV века в этой стране получила новую организацию.

В это время произошло объединение наиболее крупных королевств на Пиренейском полуострове Кастилии и Арагона. В 1478 году римский папа Сикст IV позволил их правителям Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской заново организовать систему инквизиции в управляемых ими землях. Теперь она находилась в подчинении непосредственном не Рима, а испанского государства.

В 1480 году был сформирован первый трибунал в Севилье. Сначала новая испанская инквизиция состояла из председателя, двух его помощников юристов и трех королевских советников. Однако вскоре она была расширена, был учрежден центральный совет инквизиции и четыре, а потом десять трибуналов на местах. В 1484 году был разработан кодекс с постановлениями, определявшими порядок работы инквизиции.

Новая система организовывалась под руководством духовника королевы Изабеллы Кастильской доминиканца Томаса Торквемады. После него завершение формирования испанской инквизиции прошло под руководством Диего-Деса и Хименеса.

Она была введена в Нидерландах императором Священной Римской империи Карлом V в 1522 году для борьбы с реформацией (Нидерланды тогда входили в состав Испании, Карл V был ее королем). Считается, что это стало одной из причин революции в Нидерландах 1566–1609 годов. В 1537 году она была учреждена в Португалии. В XVI веке испанская инквизиция введена в американских колониях Испании и Португалии.

В науке считается, что в Испании инквизиция способствовала укреплению центральной власти

Одной из заметных сторон ее деятельности было внимание к нехристианскому населению страны. Оно было достаточно состоятельно, предприимчиво, имело мануфактуры, вело торговлю

Его представители подвергались преследованиям инквизиции, их имущество конфисковалось. Это привело к их выезду из Испании.

Инквизиция — дело жизни

Став супругами, и Фердинанд, и Изабелла были готовы сделать для своего покровителя всё, что угодно. Торквемаде предлагали самые высокие должности, самые роскошные подарки, но он отказывался и требовал только одного: начать наконец преследования иноверцев. В 1478 году Фердинанд и Изабелла решились на этот шаг и назначили Торквемаду верховным инквизитором Испании.

Существует предание о том, что дьявол решил некоторое время провести среди людей и в течение долгого времени искал человека, чтобы вселиться в него. В итоге он выбрал Торквемаду и несколько десятков лет сеял зло в своё удовольствие. Говорят, что вселение произошло именно тогда, когда монаха назначили великим инквизитором.

Своей главной задачей Торквемада считал укрепление положения католической церкви, а других средств, кроме инквизиции, он не видел. В Испании инквизицию учредил ещё папа Григорий IX, но широкого распространения она не получила, а во второй половине 15 века на территории Кастилии и вовсе не было ни одного инквизитора.

При Торквемаде начались массовые сожжения еретиков. Великий инквизитор создал инструкции, по которым можно было вычислить еретика. Отдельно он прописал процедуру допроса, количество и длительность пыток. По разным подсчётам, при Торквемаде было сожжено заживо от 2 до 8 тыс. человек. При этом иногда на костёр кидали не самого еретика, а его соломенное чучело, поскольку преступники часто убегали. Более 20 тыс. человек было подвергнуто пыткам.

Инквизиция не щадила никого: еретик должен был принять католичество или умереть. Имущество осуждённых присваивало государство. Все эти зверства сопровождались гонениями на евреев и мавров. По легенде, когда богатые еврейские купцы предложили Изабелле и Фердинанду деньги, чтобы те прекратили гонения на евреев, Торквемада сорвал с себя нательный крест и воскликнул: «Иуда Искариот предал своего учителя за 30 сребреников, а Ваши Величества хотят продать его за 300 тысяч! Вот Он, берите и продавайте!». И даже осуждение папы Сикста IV не остановило великого инквизитора.

Ничего удивительного, что за 78 лет Торквемада нажил себе немало врагов. Он и в молодости был одинок, а в преклонные годы и вовсе отгородился от людей и окружил себя охраной. 250 человек день и ночь следовали за великим инквизитором, который страшно боялся ножа в спину или подсыпанного в напиток яда. Великий инквизитор умер на исходе 15 века, ненавидимый целой страной.

Жертвы инквизиции. Критика[]

В своей книге «Рассказы о колдовстве и магии» (англ. Narratives of sorcery and magic, 1852) Томас Райт, член-корреспондент Национального Института Франции, утверждает:

Из множеств людей, погибших за колдовство на кострах Германии в течение первой половины семнадцатого века, было много таких, чье преступление заключалось в их приверженности к религии Лютера <…> и мелкие князья были не против ухватиться за любую возможность пополнить свои сундуки… наиболее преследуемыми являлись лица, обладающие значительными состояниями… В Бамберге так же как и в Вюрцбурге епископ являлся суверенным князем в своих владениях. Князь-епископ, Иоанн Георг II, который правил Бамбергом… после нескольких безуспешных попыток выкорчевать Лютеранство, прославил своё правление серией кровавых ведьминых процессов, которые опозорили летописи этого города… Мы можем получить некоторое представление о деяниях его достойного агента (Фредерик Фернер, епископ Бамберга) по утверждениям наиболее достоверных источников о том, что между 1625 и 1630 гг. состоялось не менее 900 процессов в двух судах Бамберга и Цейля; и в статье, опубликованной властями в Бамберге в 1659 г, сообщается, что количество лиц, которых епископ Иоанн Георг предал сожжению на костре за колдовство, достигло 600.

Также Томас Райт приводит список (документ) жертв двадцати девяти сожжений. В этом списке люди, исповедующие лютеранство, обозначались как «чужие». В итоге жертвами этих сожжений были:

  • «Чужих» мужчин и женщин, то есть протестантов — 28.
  • Горожан, состоятельных людей — 100.
  • Мальчиков, девочек и малых детей — 34.

Томас Торквемада (1420−1498)

История отца испанской инквизиции хорошо демонстрирует характер развития церковного судопроизводства на Пиренейском полуострове. Становление нового института общественной жизни происходило в условиях завершающего этапа Реконкисты. Возврат территорий сопровождался внедрением жёстких церковных порядков на вновь обретённых испанской короной землях.


Томас Торквемада. (Pinterest)

Томас Торквемада происходил из семьи служителя Доминиканского ордена, однако его дядя кардинал Хуан де Торквемада, по данным современников, был выходцем из семейства крещёных евреев. Детство будущего инквизитора прошло в кастильском городе Вальядолид. Томас получил хорошее богословское образование и продолжил семейное дело, вступив в орден доминиканцев.

В 1452 году он уже становится приором монастыря Санта-Крус в Сеговии. Затем Торквемада знакомится с будущей королевой Кастилии Изабеллой и занимает место её духовника, в качестве которого оказывает значительное содействие в заключении брака с будущим королём Арагона Фердинандом.

Постепенно монархи решают укрепить влияние церковных институтов на Пиренеях, дабы за счёт них удовлетворять свои политические интересы. Особенное негодование вызывали у власти и народа новообращённые христиане (евреи и мавры), которые делали стремительную карьеру и, как казалось короне, дурно влияли на христианскую церковь. Под пристальным надзором также была и дворянская оппозиция.

В 1478 году папа римский Сикст IV издал специальную буллу, которая разрешала создание испанской инквизиции. Уже в 1483 году великим инквизитором Арагона, Кастилии и валенсийских земель с подачи короля Фердинанда был назначен Томас Торквемада. Ревностный католик, он методично расправлялся с инакомыслящими и создал целую сеть церковных трибуналов по всей Испании. Служители церкви под руководством великого инквизитора устроили настоящую охоту на новообращённых христиан: клирики не верили в искренность новых прихожан и подвергали их пыткам. Еврейская община попыталась откупиться от репрессивных мер и предложила Фердинанду Арагонскому солидную сумму денег. Однако Торквемада на одном из приёмов у монаршей четы показательно бросил под ноги распятие и воскликнул, что Иуда предал Христа за 30 серебряных монет.


Томас Торквемада и королевская чета. (Pinterest)

В 1492 году им был подписан Альгамбрский эдикт после захвата Гранады, в соответствии с которым евреи выдворялись из земель испанской короны. По данным различных исторических документов, Торквемада лично подписал более 2000 смертных приговоров.

Правда ли, что обвиняемых постоянно пытали, пока не признаются?

Пытки испанской инквизиции. Конец XVIII века

Не без этого. Хотя каноническое право запрещало использование пыток в церковном судопроизводстве, в середине XIII века папа Иннокентий IV специальной буллой легитимировал пытки при расследовании ереси, приравняв еретиков к разбойникам, которых подвергали пыткам в светских судах. Как мы уже сказали, Церковь не должна была проливать кровь, кроме того, запрещалось нанесение тяжких увечий, поэтому выбирали пытки на растяжение тела и разрыв мускулов, на зажим тех или иных частей тела, на раздробление суставов, а также пытки водой, огнем и каленым железом. Пытку разрешалось применять лишь единожды, но это правило обходили, объявляя каждую новую пытку возобновлением предыдущей.

тест

Какой вы еретик?

Пройдите допрос виртуального инквизитора, чтобы выяснить, в какую ересь вы впали

Процедура инквизиции

Папская инквизиция разработала ряд процедур для обнаружения и преследования еретиков. В этих кодексах и процедурах подробно описано, как должен был функционировать следственный суд. Если обвиняемый отказывался от своей ереси и возвращался в Церковь, ему давалось прощение и налагалось покаяние. Если обвиняемые поддерживали свою ересь, их отлучали от церкви и передавали светским властям. Наказания за ересь, хотя и не такие суровые, как светские суды Европы в то время, были кодифицированы и внутри церковных судов (например, конфискация собственности, передача еретиков светским судам для наказания). Кроме того, в то время были определены различные «ключевые термины» следственных судов, в том числе, например, «еретики», «верующие», «подозреваемые в ереси», «просто подозреваемые», «сильно подозреваемые», и «наиболее сильно подозреваемые».

Расследование

Горожане собирались в общественном месте. Инквизиторы предоставят возможность любому выйти вперед и осудить себя в обмен на снисхождение. По закону должно быть минимум два свидетеля, хотя добросовестные судьи редко довольствовались этим числом.

Пробный

В начале судебного процесса подсудимым было предложено назвать тех, кто питает к ним «смертельную ненависть». Если обвинители были среди названных, обвиняемый был освобожден, а обвинения сняты; обвинителям грозит пожизненное заключение. Этот вариант был предназначен для предотвращения вовлечения инквизиции в местные обиды. Первые юридические консультации по вопросам проведения инквизиции подчеркивают, что лучше освободить виновных, чем наказать невиновных. Григорий IX убеждал Конрада Марбургского: « ut puniatur sic temeritas perversorum quod innocentiae puritas non laedatur », то есть «не наказывать нечестивых, чтобы причинить вред невиновным».

Не было ни личной очной ставки свидетелей, ни перекрестного допроса. Свидетели защиты почти никогда не появлялись, поскольку их почти безошибочно заподозрили в еретиках или сторонниках ереси. На любой стадии процесса обвиняемые могли обратиться в Рим.

Пытка

Как и сам процесс расследования, пытки были древнеримской юридической практикой, обычно применяемой в светских судах. 15 мая 1252 года Папа Иннокентий IV издал папскую буллу под названием Ad extirpanda , которая разрешала инквизиторам ограниченное применение пыток. Жестокость, обычно связанная с инквизицией, раньше была обычным явлением в светских судах, но была запрещена инквизицией, включая методы пыток, которые приводили к кровопролитию, выкидышам, увечьям или смерти. Кроме того, пытки могли быть применены только один раз и на ограниченный срок.

В рамках подготовки к юбилею в 2000 году Ватикан открыл архивы Священного кабинета (современного преемника инквизиции) для группы из 30 ученых со всего мира. По словам генерал-губернатора Ордена Гроба Господня , недавние исследования «похоже, указывают», что «пытки и смертная казнь не применялись с безжалостной строгостью», которую часто приписывают инквизиции. Другие методы, такие как угрозы и тюремное заключение, оказались более эффективными.

Наказание

Совет в Туре в 1164 году под председательством Папы Александра III приказал конфисковать имущество еретика. Из 5400 человек, допрошенных в Тулузе в период с 1245 по 1246 год, 184 получили покаянные желтые кресты (использовавшиеся для обозначения раскаивающихся катаров), 23 были заключены в тюрьму на всю жизнь, и ни один не был отправлен на костер.

Самое суровое наказание, доступное в антиеретических судебных процессах, было предназначено для упорных или упрямых еретиков. Однако нераскаявшихся и отступников можно «смягчить» перед светской властью, открыв для осужденных возможность различных телесных наказаний, вплоть до сожжения на костре. Казнь не выполнялась ни церковью, ни приговором должностным лицам, участвовавшим в инквизиции, которым, как священнослужителям, запрещалось убивать. Обвиняемый также столкнулся с возможностью конфискации его или ее имущества. В некоторых случаях обвинители могли быть мотивированы желанием завладеть имуществом обвиняемых, хотя это утверждение трудно доказать в большинстве районов, где действовала инквизиция, поскольку в ее состав встроено несколько уровней надзора. рамки в конкретной попытке ограничить неправомерное поведение прокуратуры.

Инквизиторы обычно предпочитали не отдавать еретиков в руки светских людей для казни, если они могли убедить еретика покаяться: Ecclesia non novit sanguinem (Церковь не знает Крови) . Например, из 900 обвинительных приговоров, вынесенных 636 лицам доминиканским монахом и инквизитором Бернаром Ги , не более 45 закончились казнью.

Пытки в инквизиции

Хотя пытки инквизиции были жестокими и бесчеловечными, не все жертвы подвергались этой жестокой практике. Он использовался во всех видах допросов во время испытаний, но имел строгие правила.

Основное правило заключалось в том, что пытки могут осуществляться только в том случае, если лицо, подвергаемое пыткам, будет признано виновным в своих преступлениях против Церкви неопровержимым образом. Кроме того, любой другой метод пассивных переговоров должен быть исчерпан перед применением.

Как правило, во время инквизиции, как правило, не было постоянного ущерба для пыток. Это был закон, навязанный властями, но не всегда выполняемый. Кроме того, только здоровые мужчины и женщины, взрослые и без серьезных заболеваний могут подвергаться пыткам.

Испанская инквизиция также запрещала пытки человека более 15 минут за один раз. Каждые 15 минут необходимо было останавливать анкету, и в зависимости от того, насколько серьезным было преступление, человека можно подвергнуть пыткам или снова посадить в тюрьму..

Кроме того, пытки должны были контролироваться врачами, которые верили, что закон выполняется.

Как к инквизиции относился простой народ?

Осужденные инквизицией. Картина Эухенио Лукаса Веласкеса. Около 1833–1866 годов

Обличители инквизиции, конечно, считали, что она порабощает народ, сковывает его страхом, а тот в ответ ее ненавидит. «В Испании, от страха онемелой, / Царили Фердинанд и Изабелла, / И царствовал железною рукою / Великий инквизитор над страною»  Перевод Бориса Томашевского., — писал американский поэт Генри Лонгфелло. Современные исследователи-ревизионисты опровергают такое видение инквизиции, в том числе мысль о насилии над испанским народом, указывая на то, что по своей кровожадности она заметно уступала германским и английским светским судам, расправлявшимся с еретиками и ведьмами, или французским преследователям гугенотов, а также на то, что сами испанцы никогда, вплоть до революции 1820 года, как будто не имели ничего против инквизиции. Известны случаи, когда люди пытались перекинуться под ее юрисдикцию, считая ее предпочтительнее светского суда, и действительно, если посмотреть на дела не марранов и морисков  Мориски — в Испании и Португалии мусульмане, официально принявшие христианство, а также их потомки., а «старых христиан» из числа простого народа, обвиняемых, например, в богохульстве по невежеству, неотесанности или пьянству, то наказания были довольно мягкими: сколько-то ударов плетью, изгнание из епархии на несколько лет, заточение в монастыре. 

Цели

Основной задачей инквизиции считается борьба со всевозможными ересями, которые возникали повсеместно. Однако вместо научения народа, деятели органа и церкви пытались насильно привить людям веру в Бога и заставить обратиться на истинный путь.

Для этого монахи применяли насилие, пытали людей и могли предать казни. Чаще всего еретиков лишали жизни через сожжение.

Кроме того, монахи должны были бороться и с колдовством. Что это и как с ним бороться, рассказывал знаменитый документ «Молот ведьм» авторства Генриха Крамера, немецкого доминиканского монаха.

Он содержал подробные инструкции о том, как распознать ведьму и вести себя с ней. Документ активно использовали на Салемском процессе, который стал известен на весь мир благодаря телевизионной популяризации.

Сегодня историки утверждают, что большая часть женщин и мужчин, которых в то время пытали и сожгли как ведьм и колдунов, были невиновны. Но Конгрегация считала одним из основных своих направлений борьбу с колдовством.

С распространением протестантизма, католики начали преследовать и последователей этой веры, поскольку считали их еретиками.

Таким образом, можно выделить ряд основных целей:

  1. Укрепление авторитета католической церкви и повсеместное ее распространение.
  2. Уничтожение еретических течений и их распространителей.
  3. Насильственное покаяние людей, которые были замечены в колдовстве, или их казнь,
  4. Преследование протестантов.
  5. Уничтожение еретических книг и их распространителей,
  6. Обращение евреев в католическую веру.

Возможно, изначально папство преследовало положительные цели, но неограниченная власть Конгрегации, которую ей предоставили повсеместно, негативно повлияла на деятелей органа и зажгла так называемые «костры инквизиции» массовые и регулярные сожжения и казни людей.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector